"精气神"指的是什么?

晕，至于这么多字么。
精 先天之精，来源于父母。
神 得神者生，失神者死。何为得神，何为失神。阴阳调和，气血一
   团自然有神。反之则死
气 阴成形，阳化气。气为血之帅，血为气之母，气可成血，血可养气。

说来说去就是阴平阳密，气血平和之意。无病之人不分阴阳，有病之人才阴阳分明。

易经力学的三大基本理论之——精气神 


要正确理解相对论理论，必须学习易学，因为奇点物质就是易学的经络穴位物质，也就是气物质！看了下面的文章以后，大家就会对相对论有一个全新的认识。因为根据相对论理论，我们得出了宇宙物质起源于奇点物质的理论，在易学里有“气生精、无生有”理论，二者是一致的。 


三大易学基本理论就是精气神理论、经络穴位理论和阴阳五行理论，其中阴阳五行理论包括阴阳、五行...

易经力学的三大基本理论之——精气神 


要正确理解相对论理论，必须学习易学，因为奇点物质就是易学的经络穴位物质，也就是气物质！看了下面的文章以后，大家就会对相对论有一个全新的认识。因为根据相对论理论，我们得出了宇宙物质起源于奇点物质的理论，在易学里有“气生精、无生有”理论，二者是一致的。 


三大易学基本理论就是精气神理论、经络穴位理论和阴阳五行理论，其中阴阳五行理论包括阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦六个理论。它们是形成所有的易学理论的基础，所有的易学知识都是在这些理论的基础上发展起来的。了解了这三大理论就能够很容易地了解其它的易学知识。 


一、 精气神理论和六道轮回理论 


精气神理论是易学的基础理论，易学的所有知识都是在精气神理论基础上发展起来的。易学将物质分为精、气、神三类，分别对应于?叛У?帕！?帕鳌?盘迦?盼镏省＞置⒂小⑿巍⑾蟆⑵鳌⒅省⑼蛭铮置衅⑽逍衅⑽逍小⑽迤?拧⒎纭⒒穑褪撬⒛尽⒒稹⑼痢⒔鹫馕逯治镏剩裼置⒌馈⒁住⑽藜⒄嫫⒄⒛谄窈推趾铣莆布虺莆Ａ镏示褪切槲?盘澹纸凶鲂椤⑽蕖⑽抻小⒎缢?

精气神三物都是气物质的产物，是气物质的不同的存在形态。易学的精气神理论指出：“ 气生精，精生气，精生神。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。无生有，有归无。万物生于无有。道生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物。易生万物：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万事万物”，这些理论又叫做“六道轮回”理论，是关于六道物质（道、一、二、三、万物、行气，即?盘濉?抛印⒘孔印⒃印⒎肿印⒛芰浚┑钠鹪春脱莼媛傻难剩涫稻褪?叛У娜?叛莼媛傻难剩?盘澹ǖ馈⒁祝?抛樱ㄒ弧⑻⒊迤孔樱ǘ⒁跹袅揭牵樱ㄈ素裕肿樱ㄍ蛭铮呢裕?抛拥椒肿邮亲槌墒滴锏奈镏剩蓟岵?帕鳌芰浚ㄒδ芎统饬δ埽跹舳南笪胱游镏剩ɡ纾篘a+、Cl-、NH4+、OH-四类离子）。古人以气为手段对宇宙间的一切事物进行了气学分类，形成了易学。易学以阴阳二气阐述一切的科学方法论，同现学以引力和斥力（吸引与排斥、收缩与膨胀、矛盾）阐述一切的科学方法论在科学原理上是完全一致的。 


易学阐明了精气神三物相互转化的机理和条件等问题。神又名无极，是无极限的意思。神充满了整个宇宙空间，意味着神无限多，太空无限大。无限的东西只可能是天然存在的，不是被创造出来的。这是易学所隐含的宇宙规模和宇宙起源理论。神形成经络穴位系统，由经络穴位理论和风水理论阐述。 


气是易学研究的主要对象。气就是阴阳二气和五行气，也就是能量流，是神的流动形态和现象。精生气，气（行气）是精体物质（精气）吞吐神物质（元气）形成的神的流动现象，另外，精体瓦解时，精物质就变成了气物质。我们已经证实，任何物体都会不停地产生引力能和斥力能（辐射能）。引力能就是阴气，斥力能就是阳气，阴阳反映了力的方向。五行气就是水、木、火、土、金这五种物质形态，反映了力的大小。神是气的源泉，故有元气之称。六气物质形成了经络穴位系统，气总是沿着经络通道流动和传播的，其传播过程遵循能级简并定律，用易学的话说就是：“物以类聚，人以群分。同气相求，同声相应，同类相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎”等理论。起决定性作用的气叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，用神是易学的重要概念。易学经常把气现象人格化、拟人化，用人格化的语言代表气现象，这是易学的语言风格，形成了神煞和鬼神理论，在易卜书里随处可见。神为阳气的代号，鬼煞为阴气的代号。 

气分阴阳二气，又分为五行气，加上静止不动的气（元气，神）合为六气。阴阳五行之气共为十气，加上元气的两种状态（大气之气和经络元气，即自由之气和极化之气），共十二气。这就是易经力学设置十干和十二支的物理学本义。十二气是纯气的全部种类。精为实物属阳，气为虚物属阴，阴阳合一成为有生命力的新的精体。 

为什么天干有十而地支有十二？在易学里有天干和地支两个重要理论。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。为什么是天干有十个，地支有十二个，而不是其它的呢？我们知道，在宇宙空间里充满了虚物?盘澹ㄆ娴阄镏省⒎侵实阄镏剩锩媪鞫爬醋愿鞲鲂乔蚝托乔蛏系母髦治锾澹ǚ巧锖蜕铮┎哪芰俊?帕鳌Ｎ颐前涯芰苛鞣治δ芎统饬δ芏啵谝籽Ю锝凶鲆跹舳挥址治⒛尽⒒稹⑼痢⒔鹞逍衅褪浅∧堋⒉ǘ堋⑷饶堋⒐饽堋⑸湎吣埽孔恿鳎┪謇嗄芰肯窒螅鞘?盘宓奈攘鳌⑶蛎媪鳌⑽闪鳌⑾咧鳌⒘Ａ魑謇?帕餍翁Ｒ籽Ь褪枪赜谄难剩簿褪枪赜谝跹粑逍械难省Ｆ丛从诰础捌薄Ｆ植荚凇熬缪ㄎ弧崩铮缪ㄎ皇怯善纬傻奈镏氏低场Ｉ窬褪蔷仓沟男槲铮衅褪橇鞫男槲铮簿褪悄芰浚置Γ褪?帕鳌！熬保蔷逋掏略镏适乖鞫纬傻脑牧鞫窒蟆Ｆ飨蚓褰凶鲆δ埽褪且跗骼刖褰凶龀饬δ埽褪茄羝Ｎ逍蟹从沉似牧鞫慷鹊拇笮。核⒛尽⒒稹⑼痢⒔鹞逍衅哪芗吨鸾ド撸绯∧堋⒉ǘ堋⑷饶堋⒐饽堋⑸湎吣埽孔恿鳎┪謇嗄芰康哪芗缎蛭℉z）：场能？，声波是10的0～5次方，电磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射线是10的16～？次方，热能在热光段（红外光和热性可见光）以及微波段。 

对星球天体产生的气（天气）进行分类，得到了天干。天干就是天体产生之气的干扰作用之意。天气共有五行气五类，每一行气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以天气的性能共有十种，用文字符号表达就是十天干。 

对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。地支就是地球产生之气的支配作用之意。地气共有五行气和地之元气（空气里的虚物，就是除了气体分子和尘埃之外的物质）六类，每一种气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。 

为什么天干不考虑天之元气的作用呢？天之元气就是大气层以外的太空里的虚物物质。由于地球产生的斥力能（地球风、地磁）的作用，阻止了太空里的元气物质作用到地球上面，只有天之五行气能够穿越大气层到达地面而对地球上的事物产生作用，所以不考虑天之元气的作用。 

对于天干的阴阳五行性能我们容易理解，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，前者为阳性，后者为阴性，例如甲属于阳，乙属于阴。问题是对地支的阴阳五行性能我们有些模糊，有讨论的必要。对寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水我们也容易理解，但是对辰未戌丑属土难于理解。为什么土有四个而不是和其它四行一样只有两个呢？在易学里有支藏干理论。支藏干就是地支里包含的天干成分，也就是天气穿过大气层到达地球对地气的影响作用关系。该理论指出：辰为阳土，藏戊已癸，也就是说地支辰气是天干戊已癸三气的综合效应（未属阴土藏已丁乙，戌属阳土藏戊辛丁，丑属阴土藏已癸辛的道理也是一样的）。在易学里，相对于五行气（统称为火气，都具有热性，即波动性，都可以用温度表示），元气又属于水，就是说有行气水和元气水的不同。元气形成的场能（水）又叫做神，是不流动的元气场，而行气水是流动的元气形成的行气场。元气水和行气水的区别就象高压液体和稳流的液体所具有的能量形式的不同。元气水（场能）也具有土气（光能）的性质，就是能量传播的前后的力度是相同的（注：行气水的力度是随着传播的距离逐渐减弱的，土行气和元气水的力度和传播距离无关，是前后不变的），所以性质属于土。元气流动形成的场能（水行气）属于动能，元气产生的场能（神）是势能，都属于场能范畴，故藏有水气。又因为地球元气产生的土性之力是离开地球指向天空的，对于天体来说是属于阴性的，故属于阴性的癸，即藏的都是癸水，不是阳性的壬水。从支藏干可见，辰和丑里都藏癸水，应该是对地之元气的分类，元气增加则力度提高，属于阳土戊为辰，元气减少则力度降低，属于阴土已为丑。而未和戌是对水行气性能的分类，这个容易理解。行气场和元气场的不同就象流水产生的动力能和静水产生的势力能的不同。静水产生的水的重力势能是由于地球对水分子的吸引作用，或者是由于密封受压产生的水的压力能，而元气场是由于地球引力对大气分子的吸引作用，大气分子产生的场能使大气内的元气被压缩而产生了指向太空的力。在生物体内，元气形成了经络穴位系统，行气则在经络穴位内和体液以及细胞肉体内流动，形成了经络穴位现象，即气脉和血脉现象，也就是各种生命现象（在易学眼里，天地和人一样都是有生命力的生命体）。在经络穴位内的元气形成了元气场能，这样才能够维持经络穴位管道系统的存在，让行气和体液有活动的空间。 

精就是实物。易学是以精体所产生之气的阴阳五行性能对精体进行分类的。在易学里把精分为阴阳两仪和三才（天才、地才、人才合称为三才。八卦和万物）两类，相应于现在的量子和离子（有阴阳二类量子、正负离子）和组子（原子、分子、细胞、物体）物质。组子由阴阳两类粒子（量子、原子、分子、离子。天才、地才两仪）和电磁场物质（人才）组成。 

精的起源。易学指出：“有生于无。无生有，有归无。无形之道生有形之器。万物生于无有。气聚为象，气凝为人。气聚成形，散则成风、化气、无影。气生精，精生神，神生明”。这些理论现在被证实是正确的科学理论。爱因斯坦说：“质量是能量的凝聚态”，质量物质就是“有”物质，能量物质就是“无”物质。无生有的过程，一方面是神物质凝聚成精物质，另一方面是具有波动性的气物质变成粒子性的精物质。 

精的性能。精生气，无（神气）一旦生成有（精），就具备了生产气的能力。不同的精生产不同的气，相同的精所处的环境不同也会生产不同的气。气就是精所具备的性能。精依靠所产生的气而相互作用，气是宇宙间一切事物的动力源泉。 

精生气的能力可用温能公式表达如下： 

ε＝kT， E＝ε/r2＝kT/r2， F＝kˊEε＝k″T1T2/r2， k″＝ k1k2kˊ。 

式中，ε-?帕＃ň澹┑牟埽?帕鳎┠芰Γ珽-离?帕处的?帕髑慷龋現-两?帕＜涞淖饔昧Γ?帕髯饔眯вΓ琓-绝对温度（?盘宓哪芗痘潭龋琸-?盘迥芗痘凳琸ˊ-能级简并系数，k″-能级系数。例如中子：ε＝8.1677x10-5T(eV)，电场1.6x10-37库仑，磁场-1.913148核磁子，电场和磁场就是中子的斥力和引力、阳气和阴气。通过基子的温能公式可以导出组子的温能公式，从而用温度将各种能量统一起来。这一工作已经远远超过我的能力范围，敬请有志有能者来完成。 


精的演化规律。易学指出：“气生精，道生万物，易生万物”，万物都是由道这种物质生成的，是道的不同的存在形态。易学进一步指出了道生万物的具体过程：“道→一→二→三→万物”（流程图）。这就是无生有的具体过程，就是精的起源和演化过程。请和?叛У娜?叛莼媛杀冉弦幌拢骸?盘濉?抛印孔印印肿印锾濉保肿邮枪钩晌锾宀⑶揖哂形锾宓幕拘阅艿幕疚镏剩虼朔肿涌梢源砦锾濉Ｒ籽У牡郎蛭锕媛桑痈爬擞煞肿庸钩赏蛭锏墓獭Ｈ魏尉宥伎梢钥醋鍪恰耙弧蔽镏剩薄耙弧蔽镏释渌遄饔檬保斜冉暇突嵊星穑谑蔷湍芄环直鸪鲆跹粜阅芾矗佣槿搿岸蔽镏誓凇Ｒ跹舳唷耙弧本逡揽克囊跹舳嗷ソ岷铣尚碌淖楹暇澹褪恰叭蔽镏剩缫跹袅孔咏岷铣稍樱跹粼咏岷铣煞肿樱跹舴肿咏岷铣煞巧镂锾澹跹舴巧镂锾褰岷铣上赴跹粝赴岷铣缮镂锾澹跹粑锾褰岷仙尚碌奈锾澹ɡ缫跹舳嗌锝缓匣吃猩樱秩缇哂幸跹粜阅艿亩喾巧锝岷媳涑尚碌奈镏剩?


精的组成与结构。上面的“三”物质和“万物”物质统称为三才物质。三才就是天才、地才、人才，是构成三才物质的三类物质。是哪三才？就是阳性之精、阴性之精和结构中的结合能物质（阴阳二气物质，电磁场物质），例如原子的原子核、电子和结构层间的电磁场，例如分子中的阴阳二类原子和结构层间的化学键能物质，例如物体中的阴阳二类分子和结构中的结合能物质（分子键能物质）。易学指出：“万物负阴抱阳，冲气以为和”，就是说，任何物体都是以阴抱阳，阳负阴，即以阳仪在内，阴仪在外的形式构成的，其间就是冲气物质。这种理论已经被现代科学所证实。两仪就是阴阳两类精体，就是天才和地才物质，冲气为人才物质，也就是“一”物质、电磁场物质。三才结构理论适合所有的物质结构。 


精的产生条件与作用机理。阴阳二气作用是实现精气神三才物质相互作用和相互转化的必要条件，也是唯一条件，是宇宙间一切事物运动变化的唯一动力源泉。力来源于阴阳两仪作用，正如易学指出：“刚柔相推而生变化。刚柔相摩，八卦相荡，阴阳既济，万物生矣。男女媾精，万物化生。阳施阴藏。乾道成男，坤道成女。阴极阳生，阳极阴生。孤阳不生，独阴不长，阴阳中和则万物育焉”。易学的这一世界观同现代哲学和物理学把引力和斥力的作用看作是宇宙第一推动力的原理是一致的。精的结合与分解也是阴阳二气作用的结果，这一点已经为现学所证实。 


对于精的运动作用规律，易学从气的角度做了阐述，就是阴阳五行理论，另题讨论。 


色空理论。易学指出：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色就是光能，不是女色的色。光是由各种彩色的单色光组成的。光是在空间传播的，是看不见摸不着的，因此说是空的。空中有色物质（光物质），只是我们看不到而已。我们能够看见光明的存在，完全是由于物体（如空气中的气体分子）吸收和反射光能物质的结果，如果没有吸收和反射作用，我们是看不见光的。这是光学告诉我们的。空气中充满了各种各样的物质，例如分子物质、尘埃物质、能量物质（引力场能、电磁波能、超声波能、声能、光能、热能、射线能），我们无法看到它们的存在，但是我们可以测出它们的存在。易学理论已经揭示了宇宙真理，只是我们看不懂而已。 


中医和气功同源，二学构成了庞大的易经生命学体系，对生物的起源与演化、组成与结构、机理与功能、现象与本质、病疗与养生等生命问题有较深入的研究和详尽的论述。中医用脏腑经络理论反映了生命现象——疾病与伤患，气功用经络和精气神理论论述了生命功能——养生。易学有言：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人身三宝精气神”。精气神理论在气功和中医中都有较细致的论述，尤其在气功学著作里论述得更为具体，因为气功是使精气神相互转化的技术，就是实现“聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的特殊技术。中医认为：“肾藏精，肺藏气，心藏神，肝藏血，脾主运化”，需要特别指出的是，这里讲的“肾、肺、心、肝、脾”泛指五脏和五行经络，而人们往往只当作五脏论。易学物质结构理论中的三才理论，用之于质点物质得到了八卦理论，用之于生物结构则形成了精气神理论。精气神理论是对生物的组成与结构、性质与功能、生成转化运动规律、对生物的影响效应（即形成的生命现象）进行论述的学问。生物学常识告诉我们，所有生物都是由生命的基本单元——细胞这类物质结构而成的。?叛Ю砺壑赋觯仁怯苫镏剩ǚ肿印⒗胱永喾巧镂镏剩┖?盘骞钩上赴鎏澹ㄗ杂上赴纬商逡海缓笫亲杂上赴?盘褰峁剐纬上赴盘澹ń峁瓜赴纬晒侨猓Ｔ诠侨庀赴缰涑渎颂逡汉?盘濉Ｌ逡和缡粞簦缪堋⒚秆埽?盘逋缡粢酰褪撬壮频木纾?盘逵殖莆缥镏省＞缡巧亩ο低场Ｌ逡汉?盘辶酱笸绲囊跹糇饔茫刺逡汉?盘宓目购猓纬闪松疃迪至松δ埽斐闪烁髦稚窒螅ㄉ硇幕疃?


根据?叛Ю砺郏魏沃实悖ㄗ匀话斯侨馓逡赫饫嘞赴镏剩┒荚诮型掏?盘宀芰鞯幕疃Ｔ谝籽Ю锞桶严赴?帕鳎芰浚⒕缥镏?盘迦叻直鸪浦⑵⑸瘢萌爬砺郾硎鑫夭拧⑷瞬拧⑻觳殴踩盼镏省Ｒ陨鲜窍烈宓木穹掷啵视糜谏铩９阋迳系木穹褐溉魏沃实阄镏省⒛芰俊?盘迦辔镏剩视糜谒形镏剩ㄉ锖头巧铩Ｈ缤际尽?


口之饮食为生物体提供了水（溶剂）和食物（溶质，营养物质）。食物均为生物类，是细胞类物质，而分子级物质（如食盐、味精等非生物物质）通常只作为调味料使用，或作为药物（如西药）使用。中药以生物（细胞级物质）为药，是符合自然法则的疗法，西药以非生物（分子级物质）为药，故副作用大、后遗症难免。食物就是后天精物质，进入生物体后分解并重组成新的细胞——先天精物质。先后天精是一对相对性概念，对甲而言是先天精，当它作为乙的食物时，即成为了乙的后天精。食物分解时释放出的热能就叫后天气。 


鼻之呼吸为生物体提供了氧气和?盘濉Ｑ跗峁┑难趸埽∣2+C=CO2+热）也是后天气，?盘逋ü尾抗酥苯咏刖纾晌忍煸丛瘢Ｌ烊艘黄粗复?牛?盘澹酥绾痛笃械?盘澹ㄌ炱┦橇梢惶濉⒚挥卸细舻摹?


皮肤与耳目三类感官接受的外界能量（信息）也是后天气物质。 


以上是后天精气通过五官进入经络对生物体产生作用的情形。 


生物细胞吞吐?盘宀芰鳎饫锏南赴⒛芰鳌⒕?盘宸直鸪浦忍炀⑾忍炱⑾忍煸ㄔ瘛⑸瘛⒄嫫┤辔镏省?


先后天二气在经络里循环流动，精气神相互转化，从而对生物发生作用，引起了生命现象，即各种身心活动，此即生命的能量作用原理。易学精气神理论就是对这些生命现象的不同见解。精是生命动力机，其能源就是经络?盘澹哪芰浚?帕鳎┚褪俏稚疃亩Α?


实际上，精气神三物就其本质而言都是?牛?盘澹┱庵治镏实娜执嬖谛翁眩颐遣灰恢掷喾痹佑至懵业母髦制拿扑曰蟆Ｆ郏⒌闳迹┰虺删ㄖ实阄镏剩呓庠虺善ǚ侵实阄镏剩饩褪恰捌鄢尚危⒃蛭抻啊Ｎ奚小Ｆ恕Ｆ鄱邢蟆ＦＦ畚蛭铩钡囊馑肌Ｔ谡饫铮籽Ю锏奈抻胗蟹直鹬感槲锖褪滴铮槲锞褪欠侵实阄镏?牛?盘澹ㄉ窈推滴锞褪侵实阄镏示褪俏颐撬褂玫奈镏识ㄒ濉Ｎ颐窍衷诘目蒲О盐镏史治镏屎湍芰浚ɑ蛞馐丁⒕瘢直鸲杂τ谝籽У奈镏识ㄒ寰推杏胛蕖＞辛孔印⒃印⒎肿油蛭铮垂桃浩搴蜕湎叩戎实阄镏省Ｓ捎谖拗锸欠侵实阄镏剩挥兄实愎δ芸晒┕鄄猓抻拔拮伲饩褪俏裁丛诳萍既绱朔⒋锏慕裉欤嗣浅俪俨荒芊⑾制?盘澹┑脑颉Ｈ嗣侨鲜兜搅说绯『痛懦∈恰耙恢痔厥馕镏省保恢泵挥蟹⑾炙牵闪丝蒲福钡阶罱ü嗣遣欧⑾至?盘澹沼谥な盗似ü庞肿鳌?拧弊郑┑拇嬖凇?