七、谁能搞懂这篇文字?请解释给我听一下.没有科学头脑和态度的人不要进来
乾坤，天地之本；离坎，天地之用。是以《易》始于乾坤，中于离坎，终于既未济。而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。 坤统三女于西南，乾统三男于东北。上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。故易者用也：乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。大哉！用乎。吾于此见圣人之心矣。 乾坤交而为泰，变而为杂卦也。 乾、坤、坎、离为上篇之用，兑、艮、震、巽为下篇之用也。颐、中孚、大小过为二篇之正也。 易者，一阴一阳之谓也。震兑始交也，故当朝夕之位；离坎交之极也，故当子午之位；巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；乾坤纯阴阳也，故当不用之位。 乾坤纵而六子横，易之本也；震兑横而六卦纵，易之用也。 天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。人之阳在上而阴在下，既交则阳下而阴上。 辰数十二，日月交会谓之辰，辰天之体也，天之体无物之气也。 天之阳在南，故日处之；地之刚在北，故山处之。所以地高西北，天高东南也。 天之神栖乎日，人之神发乎目，人之神，寤则栖心，寐则栖肾，所以象天，此昼夜之道也。 云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。 吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。 万物各有太极、两仪、四象、八卦之次，亦有古今之象。 云有水火土石之异，他类亦然。 二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。 冬至之月所行如夏至之日，夏至之月所行如冬至之日。 四正者，乾坤坎离也。观其象无反复之变，所以为正也。 阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中、阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见矣。 草类之细入于坤。 五行之木，万物之类也，五行之金，出乎石也，故水火土石不及金木，金木生其间也。 得天气者动，得地气者静。 阳之类圆，成形则方；阴之类方，成形则圆。 木之枝干，土石之洒成，所以不易，叶花，水火之所成，故变而易也。 东赤南白西黄北黑，此正色也。验之于晓午暮夜之时，可见之矣。 冬至之子中，阴之极；春分之卯中，阳之中；夏至之午中，阳之极；秋分之酉中，阴之中。凡三百六十，中分之则一百八十。此二至二分相去之数也。 阳中有阴，阴中有阳，天之道也。阳中之阳，日也，暑之道也。阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼。阴中之阳，星也，所以见于夜。阴中之阴，辰也，天壤也。 辰之于天，犹天地之体也。地有五行，天有五纬。地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精是生五行，所以天地之数各五。阳数独盈于七也，是故五藏之外，又有心包络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉。精神之主，性命之根也。 干者?种澹粢玻恢д咧χ澹跻病８墒茄羰杏幸酰跏杏醒粢病? 鱼者水之族也，虫者风之族也。 目口凸而耳鼻窍，窍者受声嗅气，物或不能闭之，凸者视色别味，物则能闭之也。四者虽象于一，而各备其四矣。 水者火之地，火者木之气，黑者白之地，寒者暑之地。 草伏之兽，如草之茎，林栖之鸟，羽如林之叶。类使之然也。 石之花，盐消之类也。 水之物无异乎陆之物，各有寒熟之性，大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。 日月星辰共为天，水火土石共为地。耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身。此乃五之数也。 火生于无，水生于有。 辰至日为生，日至辰为用。盖顺为生而逆为用也。
关于命理，我的理解是： 一，决定一个人命运的因素是多方面的，包括：出身时间、地点和家庭；身高、长相和姓名；“八字”、星座和血型；婚姻家庭的建立以及德识才学的拥有程度等。 二，由于每个人的出发点不同，所以人生道路不会相同，终点也就不同。 三，由于自然界尚存我们人类无法认知、科学无法解析的事情，所以对命理采取的态度应当是： 1，不可不信，不可全信； 2，不信为无知，全信则愚昧； 3，虽先天命中注定，但后天不可不努力； 4，是非成败转头空，一切都不必太在意； 5, 人生不过百来年，应当快快乐乐每一天； 6，算命改变不了命运，人生应当顺其自然.
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