道德---道之理,德之品.说道的存在状态,形式,及操控运用的方法及时机,道德经是道家的悟道指南.道德修维的说明书.

道和德。道指宇宙存在模式，德指个人处世和国家社会模式。

今本『道德经』上篇为『道经』，下篇为『德经』，故称道德经。而古本（马王堆出土）上篇为『德经』，下篇为『道经』，那就应称为德道经。简言之，道就是指大自然规律，德就是指人的行为意识。老子的哲学思想认为，人的行为意识应适应自然规律，与自然和谐相处。也就是道法自然。

我的一孔之见：
“道可道，非常道；名可名，非常名：无名，天地之始，有名，万物之母。”（《道德经》§1）
道可导（导，流通，变易）生万物（万象，万相，万法，即一切事物和现象），万象变化无常；万象各有名，但万象既是变化的，因相而立之名自也就随着变化而无常名。惟有那超越万象而为万象本原的（无名，不可分割，超情离见），乃为天地万物之根本，有名相可辨的，则为天地万物发生与变化的依据。（道就是变化和运动，所谓“生生之谓易”，也就是“无常”。道导生万物，万物都有一定的结构形态亦即瞬态，乃为暂时而非永恒不变。万事万物无常而变易，互为存在的前提或依据，所谓“法不孤起，仗境方生”）

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《道德经》§25）
有一种东西，混混沌沌，在天地还没有产生之前它就始终独立地存在着，别的事物都在变化，惟有它本质却永恒不改，圆满周遍于宇宙之中，为万事万物发生和变化的本原和依据。我不知道该如何称呼它，权且就称之为道。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》§42）
道生太乙，太乙亦太极；太乙生阴阳二仪；阴阳冲气以为和，和气就是皇极，也就是三；和气生万物。万物都由阴阳二气构成，是由阴阳二气相互交流交换、中和平衡而因缘和合生成和气：五彩缤纷的宇宙世界、万类万象、万事万物都是这种和气的表现。


“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《道德经》§51）
道是事物发生和变化的本原和依据，德作为道的效应而成为使事物存在的本质，事物本身则表现为一定的形态，而这种形态是事物本身所处内外环境使之然。因而事物的存在莫不倚重、倚赖于它的本原和本质。正是决定事物存在、作为事物本原和本质的道和德，不受限制、约束，没有固定的模式，不可局限，不可捉摸，而常恒变易，运化不居，自在本然。

“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然之间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。性修返道，德至同于初。”（《庄子•天地》）
宇宙世界形成之初，是一种混沌虚无的状态，不可以分别，不可以描述；这种混沌虚无大一统的道的境界，无形无状。万事万物因之而生起，这种道的效应谓之德；事物生起之初无具体形质，但阴阳二气自在其中，阴阳二气这种似定而未定的状态，谓之命，亦即存在、生命、命运、运动、运动过程的信息或趋势；运动过程的滞留产生事物，事物表现为一定的结构形态，称为形，形体与神（本性本原）同一而表现为一定的符号信息、程序规律，称之为性。调适、调整、调和其性则复归于德（本质，或本性的表现形态），德的极致也就是宇宙世界形成之初的混沌虚无的本质状态。
“天坠未形，冯冯翼翼，洞洞涓涓，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭，精为阴阳；阴阳之专，精为四时；四时之散，精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。”（《淮南子•天文训》）
老子和庄子道出了天地万物的形成原理，刘安则在《淮南子》述及了天地万物的形成过程，而明代魏伯阳真人则在其《周易玄机秘旨•上卷•开天辟地论》中更具体地说明了天地万物以及人类的产生过程（此略）。

道：五伦。
国家与个人、父与子、丈夫与妻子、兄与弟（姐与妹）、朋友与朋友。再扩展，人与动物、与植物、与山河大地。

德：五常。
仁、义、礼、智、信。再展开，忠、诚、孝、悌、礼、义、廉、耻。

道德 的说法，应该为 德 道。就是德为先，道在后。根据西汉马王堆出土的《道德经》原文证实了这种推测，就是该《道德经》的文字排序是先《德经》，后《道经》。

回到本次的问题，我的解释就是：德为世界的根本，德为普遍的存在。也可以说先有德然后有道；德中显道，然后，道生一（就是从虚空中生混沌），一生二（就是从混沌中分阴、阳），二生三（就是阴阳相磨，刚柔相错生事物），三生万物（由此及彼，生万象世界）。

按照佛教的理解，德 严格类似于 真如的说法。道 类似于 规律的说法。因为有因缘，由德生道，按照道，生分别心，由分别心生万象。或者说，因缘也属于 道 的范畴。

有道有德，无道无德。道和德相生相立；行动合乎自然之道就值得肯定，值得肯定的事物也必然合情合理，合乎自然之大道！
其实说半天就是对的就是对，废话半天，等于不说。

道德一起来论述的话，道是一个总原则、总规律，无论自然、人文都是依从这个道来运行的；所谓德，则是落实到具体事物时，道的体现。
道是总体的，抽象的。
德是个体的，具体的。