我们现在没有必要研究这句话的时代背景,也不提孔子在什麽情况下的言论,但这句话几千年来的影响,实在很坏.包括很多有学问的"知识分子",一些"大师"的评论,说的也不对,造成社会上歧视妇女,把女人和小人联系,一派谬论.站在女性的立场来讲:"唯男子与小人为难办也,近之则玩弄,疏之则恨."有一首诗说:独立高峰望八都,黑云散后月还孤.茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫?
我来说句公道话，确实如此，是真的
难得现在还有年轻人为孔老夫子的这句话费心。就冲着这个愿意琢磨劲，我也说两句。 我以为，孔子这句话中的“女子与小人”，指的是某一类人。既不关乎性别也不关乎社会管理成本。这就是一个感叹或一种归纳与自省。它被归纳为：在人与人的交往中，“近之则不孙，远之则怨”，那即是“女子与小人”的行为与心态。这也就很自然成了孔夫子之“礼”的理论依据。 你看，在孔子的“礼”教下，用于教化的词语是挺多的： 对于一般男女间交往，有“男女授受不亲”之规；对于夫妻之间则有“相敬如宾，举案齐眉”，这里面只有“距离”与“相互尊重”的观念，丝毫没有性别歧视。在广义的人际交往中，则有 “不卑不亢”，“君子之交淡如水”---等，这里面突出了交往中的心态。 总之，经常与“近则不孙远则怨”的人交往，是一件挺头疼的事。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这是关于性别歧视的论述还关于社会管理成本的论述？ 首先，小妹得正义 、唯女子与小人难养也。 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。－－－－－－《论语．阳货》 孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。
” 所以其实孔子的意思是当后宫的女子与君王身边的小人连成一气，那就是国家的不幸了！无关性别与社会管理吧！ 。
如果不这样那还男女有别吗?
像唐僧一样的君子，不是女孩子和小人所喜欢的。只说真正的客观存在的现象而已。
性别歧视的论述还关于社会管理成本的论述,呵呵，二者兼而有之的！ 女人，呵呵，不敢多言之不好，免得MM们在此喊打.... 不过，小人，这个东东，确实可恶可恨！往往在历史上都是因小人害了国家呀，小人，至今为止，好象还没有哪一个人研究透来解决小人的问题！ 好象目前主要的方法，就是尽可能的离小人远一点吧！如果再恨一点，那就是对它无言的蔑视！
我踏清风而来分析的很精辟。俺坚决同意。论语中肯定有孔圣人因当时情绪而生的妙语感想。 不过，女子确实也是感性的，有些小性。君子之交淡如水，不适于女子。闺密，闺密，好的时候就是不分彼此，也许一句话又恼了，不过一哄又会好了，所以无伤大雅，仍抹杀不掉其身上的亮点，怎么也不能与小人一个队伍吧。 性别歧视，唉，过去除了母系氏族，还有个别允许女性个性张扬的朝代，女人的地位应该就是理所当然的低下，都谈不上歧视。 现在好了，男女平等，即便男士们想回到过去，也只能是南柯一梦了。
我没楼上的那么有思想和文采。 但是我觉得这句话的中心在后半句“近之则不孙，远之则怨” 就是对女人和小人，保持怎样的距离算合适？是个“度”的问题，夫子也拿他们没办法，想亲近也不行，远离也不行，莫衷一是。 跟性别歧视和社会管理好像不怎么沾边吧？
虽然类似话题已经争论了两千多年，但我觉得这始终是场无聊闹剧。此言不过就是随便一句感叹，并不是任何论述，再上纲上线也就顶多是涉及为人处世的经验，与性别歧视或者社会管理成本不搭界。
夫子也是人，不是神，是人就有喜怒哀乐，就会感叹，而感叹总是感性多于理性，文学多于科学的。
我们不知道两千五百多年前的某个黄昏，夫子不知是刚跟夫人拌过嘴，还是刚跟小人闹了矛盾，心情有些不爽，顺口就说了这么句话，也不知是想以当时社会地位低下的女子来讽刺小人，还是想以他最憎恨的小人来挖苦女子。反正2500年后我躺在摇椅上品着香茗读到这句话，联想到夫子2500年前那个尴尬无奈的表情，不觉莞尔一笑，此时的夫子，显然那样亲切有人情味。
如此而已。
但后世的无数学者大都不这么看问题。自打把夫子捆绑到圣坛上后，老人家的每一句话都不再属于他自己，而变成圣经宝典，被翻来复去地诠释演绎，改头换面重新包装，字里看出字来，甚至字外还能看来字来。你想，半部论语就能治天下，那么“唯女子与小儿为难养也”这句话，怎么也能拿来治理两三个县没问题吧！
社科领域本来就没多少对错，更多的不过是时宜而已。
我有时真为社科工作者们感到悲哀，整天挖空心思掉书包，从故纸堆里找真理。直到今天，不是也有人拿马克思一百多年前的一句话可以否定一项涉及国计民生的重大政策嘛。
我不反对后世的人从简单的过去中悟出真理的努力。比如有人从易经中悟出两进位制，或者从孙子兵法中悟出商场的必杀技。
但那是你的演绎，是你从其它领域中苦思冥想后突然的顿悟，无论是荒谬还是真理，都不干前人什么事。显然，从夫子的这段话中，聪明的人不难做出N篇有关性别歧视或社会管理成本的论文，并且是博士级的。但那是你的见解，麻烦不要拿夫子的威望来拉大旗作虎皮。
如果某个平凡人士在淋过一场大雨后感叹：“贵州的天就像女孩子的脸，说变就变。
”估计大家都引以为是，不会有好事者上纲上线，写出论文分析这是否对女性歧视，或者从气象学的高度研究其中的科学依据。如果有，我们都认为这是无聊蠢人，吾不与也。
对圣人过度的崇拜，其它是对自己智商的贬低。夫子有权利发出随便一句感叹并且希望不负法律和道义责任，闹到今天这个地步，不知是夫子的悲哀，还是今人的悲哀？我的莞尔一笑，与学者们的面红耳赤，不知谁更贴近夫子的心意呢？
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估计就是单纯对人性的论述吧,就是跟你混熟了他就不把你当回事了,离他远点吧还遭怨恨
答：是孔子说的，出自《论语·阳货》 《论语·阳货》中，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”对这句话的一般翻译是：只有女子和小人是很难相处的，对...详情>>
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