贾宝玉最终应该是两度出家的 。这在前80回中有伏笔 。周老的红楼真梦中也有提及到。艾水认为，贾宝玉第一次 出家是迫于生活的无奈：贾家被抄以后贾宝玉被连坐入狱，一度沦为更夫。后来由于贾芸和小红的搭救而出狱，自己一技无成，半生潦倒，被迫出家过日。第二次出家才是真正的大彻大悟，看透了人情冷暖，世人的离合聚散，生老病死，舍宝钗之美妻，弃麝月之娇卑，遁入空门。据说最终在妙玉的帮助下又与史湘云结为夫妻，艾水认为这种观点是不足取的。主要是由于贾宝玉经过了林黛玉的死和与薛宝钗的分离，不会再有娶妻之念。二是因为持这种观点的人大多是由于第31回的“因麒麟伏白首双星”双星是指牛郎星与织女星，这两个星座是不能结合的，我想白首双星应该是指史湘云与其丈夫卫若兰由于某种原因到老不能相聚，犹如牛郎和织女一样。
说到这个问题，不能不提到中国几千年来主流文化对中国人的深远影响。有人研究过，中国古代的文人受“中庸”思想的浸淫，在绝望之余多数选择“中间道路”，“出家”、“归隐”即是；而外国的文人、艺术家，一般宜走极端，不是自杀就是与人决斗：这正是东西方文化差异的使然。
而贾宝玉和吴麒麟，自然也受这方面的影响，所以根据前八十回的伏线和种种暗示，贾宝玉的最终结局只能是“出家”，而不会去极端地走自杀的道路；而吴麒麟虽然与贾宝玉的人生经历、感触大大不同，他也只能最终选择出家——成佛得道（所谓“文妙真人”）。 研究贾宝玉的最终“悬崖撒手”的思想根源，必须抛开各种续书的影响，只能从前八十回中去探求。
而八十回后的事态发展，通过脂批透露和前八十回的作者暗示，其大略应是这样：先是贾宝玉和林黛玉的“保护神”贾母病逝，接着林黛玉在“风刀霜剑严相逼”中病死，她为贾宝玉流尽了最后一滴眼泪，证了前缘——即“木石前盟”、“眼泪还债”。而贾宝玉被迫娶薛宝钗，但他婚后仍“终不忘世外仙姝寂寞林”，对“宝姐姐”敬重有加，却没有夫妻感情和夫妻之实。
王熙凤被贾琏休弃，“扫雪拾玉”。贾宝玉“遣散丫环”，袭人临去进言“好歹留着麝月”。贾府获罪抄家，有许多人包括贾赦、贾政、宝玉、王熙凤等，都被捕下狱，以前怡红院中的两个丫头——小红和茜雪，还有贾芸，到狱神庙中去安慰宝玉并设法营救宝玉和熙凤出狱。
出狱后，宝玉夫妻穷得“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，倒是蒋玉函和袭人去“供养”他们。王熙凤在孤独中死去，其女儿巧姐被“狠舅奸兄”远卖瓜州为娼，幸刘姥姥有“忍耻之心”，将巧姐救出，嫁给板儿做媳妇。贾宝玉这位“翻过跟头”的贵公子，终于看破红尘，出家做和尚，同黑暗污浊的世俗社会决裂了。
最后，一场大火把大观园和宁荣两府烧去，“落了片白茫茫大地真干净”，“家亡人散各奔腾”。原著的这一结局，具有强烈的反封建意义。它意味着封建社会的“天”，是无法再“补”了，封建社会的“大厦”，必然要“倾”。从面引起人们对封姨制度永世长存的怀疑。 原著中的贾宝玉是一个真正的叛逆者，他“毁僧谤道”，不喜读四书五经，鄙视“经济学问”，同情弱者，赞成“物不平则鸣”；他的爱情也是一种叛逆，并不仅仅是“喜欢妹妹不喜欢姐姐”的问题，他冲破“媒妁之言”的束缚，和同样叛逆的林黛玉相爱，并大胆“诉肺腑”，他是林黛玉的唯一知已。
他目睹身边的一个个“女儿”的悲惨遭遇，心力交悴，并在他心里留下了不可抚慰的创伤。最后他的真爱——林黛玉逝去，又加上在家族抄没的世事大变更中，更领略了人间的种种黑暗，这一切促使他选择了“避世”的道路——出家做和尚，归隐于荒山野庙之中。不可否认，贾宝玉的出家，是一种逃避，但也是一种“觉醒”，一种无声的控诉，虽然很无奈。
吴麒麟虽然也有一些“叛逆”，虽然也不爱读书，但他对四书五经经及列女传居然知之甚详，居然能用《孟子·万章》里的句子制作灯谜，居然给侄女吴瑕大讲列女传、孝女经，居然在听了二妹吴曼萍远嫁时讲的“纲常大体的话”后，“始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意”……这一切，都表示他与贾宝玉有着质的区别。
吴麒麟喜欢“妹妹”岳茗筠，而不喜欢“姐姐”董如金，但他又“常见如金坐在床前，禁不住春心荡漾”、“又见如金举动温柔，也就渐渐的将爱慕茗筠的心肠略移在如金身上”、“如鱼得水，恩爱缠绵，所谓二五之精妙合而凝”。吴家被“抄”，但最终吴麒麟之父不仅拿回原属于自己的世袭官职，而且还给还了家产，所谓“沐皇恩”，可以说吴麒麟这时候对“皇权”对封建社会应是感激的，所以从这一点说，他的出家与社会无关，无非是由于婚姻不自主，对家族失望而已。
吴麒麟最后“披着一领大红猩猩毡的斗篷”拜别其父的情景就不难解释了，他由于婚姻不自由，才选择出家——成佛得道了。多么好的结局！符合封建士大夫成家立业、妻妾成群、得道成仙的“美好愿望”。 通过对比，贾宝玉和吴麒麟虽然都是“出家”，但他们的经历不同、思想性格不同、选择道路的原因或理由也不同，并且出家的形式也不同：贾宝玉最后只是一个荒山野庙中的和尚而已；吴麒麟则是得道成仙了——岂可同日而语？声明一下：做为续书，我们从来没有全盘否定过程高作品的成绩，但它若依附前八十回，硬称原著，那么我们就必须否定。
我们对程高续书的整理本（指四十三卷本《金玉缘》）是持欢迎太度的，它丝毫不会减低程高作品的价值，并且对《红楼梦》原著的去伪存真大有益处。 。
本来就是一块石头~~觉得应该是必然结局把~~无从猜测~~
所谓出家只是续书以及某些红学家的推测，既然未必是曹雪芹本意，也就无所谓难言之隐。
对啊，楼上说得很对啊，我们也不知道曹公原来给贾宝玉的结局是什么，无从推测起！ 再说，既然已经出家，必定是自愿的，又提得到什么难言之隐吗？
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