度者无它，事物的法则是也。在中文里，度为思、虑、法、则、缕、数、象或色等等的意思。思、虑、法、则、缕、数、象或色等等都是什么意思呢?这些全都指著的是自然天地义理里的一条一条的界线或界限。自然天地义理里的一条一条的界线或界限都是构成事物的这种状态。
即中文里的成形、成器因而成用谓之。成形、成器即谓事、物、件或容。事、物、件或容因为它们是由一条一条的界线或界限所产生出来的形态，因而它们之间的关系和联系即因为间隔和相邻的关系而显得明明白白。明明白白的这种状态放进心里，则能清清楚楚。因为事物明明白白地表现出来，那么有关事物的来龙去脉、可能有的变化消长即能够预测，施加影响。
在一切瞭然明白的情况下，那么自然事事得宜，万事皆能自然完美、圆融周全。一条一条的界线或界限所构成事物的这种状态，因为它们之间的关系和联系造成影响和作用，在中文里即谓之为形势。所谓的形势，在中文里即用数、术、度、法、象或色称之。古时中国的星象学、阴阳算学、命理或兵学，都是从这里产生出来的。
当然这也就是经国治世、带兵、用人或做事的基本依据和原理了。要把握好度，要把握好的东西就是指事物的形势而言。那么这种把握的方式是怎么样的一种方式呢?不必说，自然是按照事物原来的状态来把握。按照事物的原来状态来把握又会是什么样的一种观点或作法呢?当然是马克思和恩格斯的历史唯物主义的观点和作法。
马克思和恩格斯的历史唯物主义的观点和作法自是辩证唯物主义的原理。
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