“侗乡之都”黎平：
　　黎平的侗族文化艺术极具典型性和代表性，走进黎平侗乡，就走进了侗族文化艺术的殿堂。侗族直到新中国成立后，1958年才用拉丁字母设计形成了侗文。侗家人在历史发展中没有形成文字，应该说是一种缺憾，但侗家人用歌来表情达意，传承文化和历史又不能不说是一种创举，侗家人无处不歌，以歌传情，以歌表意，以歌会友，以歌记事。
  体现在传统的民风民俗上，处处唱歌，事事用歌。谈情说爱歌表心声，恩爱夫妻以歌为媒，别有一番风味。侗族信仰主要表现在侗族尊重女性，崇拜自然，信奉的女神是“萨”，即女性祖先，每到逢年过节、盛大集会、重大事件或贵宾光临，全寨村民都在鼓楼之下，举行祭奠先祖的活动，祭“萨”即“劳堂确”，意思就是侗民们手挽手、肩并肩，歌颂女神功德。
  侗族还有对自然、图腾崇拜的习俗。 
一、侗族是一个善歌的民族。 
　　侗乡人人能歌善唱，“饭养身，歌养心”是侗家人的音乐观和生活写照。在侗乡，小孩学歌，青年唱歌，老年教歌。侗歌中有叙述万物起源、人类繁衍、祖先迁徙的古歌，有两寨之间进行集体交往时唱的礼俗歌，有各种人物和故事情节的叙事歌。
  最有名的是一人领众人和无指挥无伴奏多声部的侗族大歌，黎平作为“侗乡之都”，不仅侗族大歌渊源流长，广泛流传，而且在将侗歌推向世界进程中发挥了积极的作用。五十年代，黎平第一个将侗歌唱出国外，打破了西方音乐界认为中国民间没有多声部合唱曲的偏见。八十年代，中国侗族大歌9名演员唱响法国巴黎，其中6名是黎平人，领唱的吴三妹被称为侗族一代歌王。
  近年来，黎平侗族大歌艺术团一直活跃在国内外乐坛。 
1、音乐舞蹈。侗族有各种各样的“嗄”，即侗语“歌”的意思，尤以“嗄劳——大歌”最为典型，黎平的口江是侗族大歌之乡，口江的侗族大歌早在五十年代就已走向全国，八十年代走向世界，1986年赴法国巴黎参加法国金秋节，侗族大歌轰动法国，被赞誉为“清泉般闪光的音乐”。
  我县早在1953年9月，侗族姑娘吴培信以侗族歌手身份参加中国人民赴朝慰问团。1957年4月，三龙侗族姑娘吴云英等4人被选派参加全国民间音乐、舞蹈汇演。1959年10月，我县侗族姑娘吴贵珍等到北京参加国庆十周年文艺汇演。1969年9月，双江乡侗族歌手潘老替到北京参加少数民族诗人、歌手座谈会，到中南海为周恩来等中央领导演奏牛腿琴歌。
  建国以来，我县共选派侗族歌手参加全国性、省、州汇演等三十多次，均获得好评和好名次，并多次组队出国演出，为国家争得荣誉，为侗族人民争了光。 
2、行歌坐月。行歌坐月是侗族地区青年男女最流行的一种社交娱乐、谈情说爱的传统活动形式。侗族同胞一生爱唱歌，从交朋友，到恋爱，到走进婚姻的殿堂，淋漓尽致地体现了通过歌来传递感情的这种方式。
  每当夜晚来临，皓月当空的时候，侗族姑娘聚到兴趣相投的“姑娘头”家，一同纺纱、做针线、唱歌、刺绣、娱乐，侗族地区把这种聚会的地方叫歌堂。歌堂，既指明了侗歌口传心授、家庭教育的特点，又暗喻满堂生辉，满堂添彩的效果。本寨不同房族的青年后生或外寨来走寨的青年后生，看见歌堂有了亮光，听到屋里传出的纺车声、歌声，于是，就三五成群弹起琵琶、牛腿琴来到姑娘家。
  这时，姑娘家的门总是关着的，后生小伙子必须用歌声琴声来打动姑娘，这是小伙子赢得姑娘芳心，走进姑娘心扉第一步。小伙子这时唱的歌叫“喊门歌”。一两首歌是很难让姑娘开门的，要一直唱到姑娘动心，方才开门。门一开，侗家小伙子就通过了姑娘的第一回合的考验。
  进屋后，小伙子还得唱，唱的是《探望歌》，然后再唱《劝唱歌》，邀请姑娘一起唱。在小伙子的盛情邀请下，侗家姑娘方唱起考测对方的《盘问歌》。感情进一步深入。随着感情的升华，歌也越唱越甜蜜。这时候双方循序渐进唱的歌叫《探情歌》、《相爱歌》、《想念歌》，用歌表达自己对对方倾慕和对爱情的向往，待水到渠成，进而提出结为伴侣的愿望。
  在歌中，男女青年都很谦虑。总是先夸对方聪明能干，男的英俊潇洒，女的外秀中慧，自己配不上对方。 
　　在“歌堂” 行歌坐月，双方建立了感情，互换了信物，表达了结为夫妻的愿意后，小伙子要想娶到姑娘，还要征得女方父母的同意。在这个节骨眼上，小伙子便请房族能说会道、擅长唱歌的年长妇女提着礼物去求婚。
  礼物很简单，几斤酒、几斤肉，但是求亲的歌得准备几大箩。可以说，在侗族地区不会唱歌难作客，女的不会唱歌找不到好小伙，男的不会唱歌找不到意中人。在侗乡，人人以会唱歌、会歌多为荣耀。千百年的习俗，汇成侗乡歌的海洋，那是一点都不假。 
3、戏剧文化。
  侗戏是中国戏剧的一个独立品种，黎平是侗戏的发源地。侗戏鼻祖吴文彩是黎平县茅贡乡腊洞村人，他最早编写的《李旦凤姣》《梅良玉》两部连台侗戏脚本，至今，仍在侗族地区广为流传。侗戏是侗族人民用自己的语言演唱的地方戏，具有独特的民族风情和浓郁的生活色彩。
  清代侗族歌师吴文彩第一个将《珠砂记》、《二度梅》改编成用侗语演唱的《李旦凤姣》、《梅良玉》等剧目，这些侗戏至今仍在茅贡、岩洞、榕江、从江仍至三江、通道等侗乡上演，经久不衰。 
4、器乐类：主要有牛皮鼓、半边鼓、琵琶、牛腿琴、芦笙、芒筒、侗笛等。
   
5、侗歌：侗族是个唱歌的民族，“饭养身，歌养心”是侗族最为朴素的音乐观，侗歌种类很多，大体可分为合声部和单身部两大类。合声部歌曲包括侗族大歌、叙事歌、童声大歌、声音大歌、戏曲大歌等；单声部歌曲又分为有伴奏歌和无伴奏歌两种，有伴奏歌包括：小琵琶歌、牛腿琴歌、大琵琶歌、笛子歌、木叶歌和戏曲歌，无伴奏歌包括山歌、河歌、流水歌、拦路歌、踩堂歌、酒歌、哭歌、儿歌、古歌、情歌等。
   
二、建筑艺术   
　　侗族人民擅长建筑，而且其建筑独具特色，侗族寨寨都有鼓楼叠立、花桥横跨，干栏式吊脚楼鳞次栉比，构成侗寨的特有风光，但又以鼓楼和风雨桥最为引人注目，它的整个建筑以不用一钉一铆而闻名于世。历史上鼓楼是侗族人民作为族姓群体的外形标志和集会议事及娱乐活动的场所，一寨一姓一鼓楼。
  肇兴的鼓楼群是鼓楼建筑中的精品，最具代表性。地坪风雨桥始建于光绪年间，历史比广西三江程阳桥还长，很具观赏性。岩洞镇述洞的独柱鼓楼，其建筑技艺高超，历史悠久，它是侗族鼓楼的雏形再现，具有很高的科考研究价值。黎平侗族建筑师在深圳、贵阳、上海、北京等地，乃至日本等国处处留下他们辉煌的建筑业绩，其建筑艺术，令世人惊叹不已。
   
1、侗寨的标志性建筑——鼓楼、花桥。在侗寨，寨寨有鼓楼、花桥、戏楼、寨门、吊脚楼。鼓楼、花桥造型美观、工艺精湛，被誉为世界建筑艺术史上的一株奇葩，古村寨和吊脚楼民居被誉为“传统文化明珠”和“民间收藏的宝藏”。全国现存鼓楼630余座，花桥500余座，黎平就有鼓楼320座，花桥 290座，均占全国50％以上，是“鼓楼、花桥建筑博物馆”；肇兴是全国最大的侗族自然寨，称为“侗乡第一寨”，有五座鼓楼、五座花桥、五座戏楼，肇兴鼓楼群已被列为世界基尼斯纪录；述洞村独柱鼓楼是侗族鼓楼的雏形，已被列入世界基尼斯纪录；高寅侗寨现存明朝初期建造的吊脚楼10余栋，是非常珍贵的文物。
  目前，地坪风雨桥已被列为全国重点文物保护单位。 
　　鼓楼、花桥都是侗族最有特色的代表性建筑，由侗族自己的能工巧匠自行设计，无需图纸，匠师仅用一根竹竿做的“香杆”作为构件尺寸。鼓楼造型丰富，形体变化多样。底层4排16柱，底部四角重檐，上部八角密檐，顶部为四角攒尖、四角歇山或八角攒尖。
  鼓楼的层数都为奇数，有九至二十多层不等，因为侗族先民认为奇数是阳数，寓意吉祥。鼓楼一般高三至五丈，鼓楼底部通常宽约二三丈，有的围栏杆、有的空敞，中间设“火塘”，四周有长凳供人休息。风雨桥桥上建长廊和桥楼，十分壮观。鼓楼、风雨桥楼檐层叠，覆盖小青瓦，檐角彩塑龙凤、花鸟泥塑，封檐板上彩绘人物故事、历史传说、传统习俗。
  80年代，黎平鼓楼花桥模型参加北京民族文化宫展览，30多个国家的使节参观后，赞叹说：中国侗族别具一格的建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，而且是世界建筑艺术的瑰宝。 
2、侗族有三大国宝——鼓楼、花桥和大歌。鼓楼是侗寨的标志，有侗寨必有鼓楼。
  鼓楼模仿杉树形状建造，在侗寨中属高层建筑，因为楼上置鼓得名，是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂，平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。侗族的文化与鼓楼密不可分，重大的活动都在鼓楼里举行，鼓楼是侗族文化的载体和精华，因此，侗族文化又叫鼓楼文化。
  风雨桥的建设即利于交通、休息避雨、会友、观赏江面风景，同时可美化侗寨环境，所以，风雨桥又叫花桥。 
三、饮食文化。 
　　侗族与其他民族有不同的风格，常言道“住不离山，走不离盘，穿不离带，侗不离酸”，侗家在饮食上有酸菜、腌肉、腌鱼、酸汤鱼，钟爱牛瘪、羊瘪，吃烧鱼，自制重阳酒、泡酒。
  水口、肇兴一带的侗族每天早晨都要喝一碗油茶。岩洞镇新洞村鲜为人知的庞桶菜可与独山盐酸比美，成为侗乡人民餐桌上常备的美味佳肴。侗族人民以糯米为珍，逢年过节，待人接客，都以糯米饭为上乘主食，缺之则憾，另外还有血红，也是一道美味可口的待客菜。 
1、侗族饮食文化十分丰富，特色食品有腌鱼、腌肉、酸菜、烧鱼、牛瘪、油茶、白蘸肉、侗果等等。
   
　　侗家人喜欢吃酸味菜肴，早在明朝就有文字记载，酸味食品以酸汤鱼、腌肉、腌鱼为代表。侗家人的饮食离不开酸味，有“三天不吃酸，走路打捞穿”的说法。酸有两种制法：汤制和腌制。酸汤鱼是汤制中的精品，不仅肉鲜嫩可口，而且汤酸美味浓，吃了使人心爽气宁，食欲增加，百食不厌，常吃能健脾开胃，帮助消化，制作十分讲究，首先是鲜，原料要新鲜、味道才鲜；二是酸汤是侗家特制的酸汤水；三是反复煮熬，有“鱼煮千滚，吃得安稳”之说。
  腌鱼、腌肉是侗族日常生活中腌制的特色菜，它具有酸、甜、辣三味，腌制食品有一个好处，鱼肉存放在腌桶里，不腐不臭，而且味道鲜美可口。 
2、侗族酒文化及拦路迎客礼仪。 
　　酒在侗族饮食中占重要的位置。侗族人民常用酒来消除疲劳，各种节日喜庆、亲友交往，总以酒为礼，以酒为乐，形成了“无酒不成礼仪”的习俗，所以家家都会自酿自烤米酒。
  每当客人来到，主人必定劝客痛饮，尽欢而散。 
　　拦路敬酒是侗族地区一种极为隆重的迎客仪式。因侗族地区有月贺和外顶的习俗，月贺就是集体作客、结交，外顶就是青年男女互去寨上唱歌、唱侗戏、探访、联谊。所以，每当有客人到来，主人都会在本寨寨门口设置板凳、彩带、箕、树枝等物什，把路拦起来。
  主寨唱起拦路歌，歌中列举种种拦路的理由，客人唱起开路歌，逐一驳倒主人拦路的借口，一唱一答，主方才把拦路的障碍物一件件拆除。侗族拦路礼仪，充分表达了对客人的尊敬，同时通过“拦路”对歌、敬酒活动，增进了解，促进交流。拦路时，不仅要敬上侗家自制的米酒，还会送上姑娘们一针一线钉的鞋垫或两个红鸡蛋。
  米酒是侗族人生活中必不可少的，象征着侗家人的生活富裕程序，如果侗家姑娘敬的酒，你唱得越多，说明寨子粮食丰收，吃喝不愁，说明主人很富有，表示主寨姑娘对你远道而来的慰问，也希望穿着姑娘鞋垫，记着侗寨姑娘，红鸡蛋象征圆满，生活红火。 
四、侗族服饰。
   
　　侗族服饰主要有侗布、侗衣、侗锦、花带、银饰等。侗族的服饰华丽、富贵，不亚于皇宫的宫服，其制作工艺之精湛、设计之精巧，堪称一绝，叫人叹为观止。银朝侗服古朴典雅，尚重盖宝的侗服表现富贵，一套可卖价达1万多元；九潮定八的侗族古装远销京、沪等地并成为日本等国人们喜爱的礼服。
  侗家妇女喜欢挂金戴银，人人有首饰，她们在踩歌堂时那富有节奏、旋律的银首饰碰击声是很悦耳的，就她们戴的耳环而言，少女戴的耳环小巧玲珑，富有童趣，姑娘戴的耳环艳丽多彩，闪耀着青春的光华，中年妇女戴的耳环朴素大方，潜藏着欢乐与韵味。 
　　黎平古称五垴寨，县境内形成五大原生侗族文化板块，不同的板块形成各具特色的侗族文化，体现在服饰上尤其明显。
  现在你看到的主要是两个文化板块的服饰，一种是尚重原生文化板块的服饰，其特点是做工十分精细，花纹丰富，外观艳丽，配上精致的项圈、耳环、手镯，显得十分雍容华贵。另一种是平架原生文化板块的服饰，线条简洁，款式朴素，配上夸张而大方的耳环、项圈、手镯，显得活泼欢快、清丽典雅。
  另外，还有岩洞片区、肇兴片区、茅贡乡区的服饰均各具千秋。但这些服饰、银饰不管样式、款式如何？都有一些共同的特点。主要布料都是以自纺自织的青布为主。她制作生产过程基本上是一致的，从种棉花，到纺纱织布，到做成衣服，都是自己劳动自己在家制作是一种自给自足的生产方式，所以，侗布又叫家机（织）布。
   
　　侗族与苗族服饰区别：侗族与苗族都是久居于大山的少数民族，这两个民族比邻而居，苗族坐高山，侗族依山傍水而居，在漫长的历史长河中，民族文化相互影响、渗透和借鉴，所以在文化表现上有一定的相近的地方。但本民族特性始终未变，体现在服饰上，侗族女装两个特点，一是有绑腿，而是相对合身，苗族女装的特点一是大摆裙，而且衣服宽大，表现的是活泼、大方，而侗族服饰体现的是内韵、含蓄而又风情万种。
   
五、民族节日。 
　　节日：侗族月月有节，黎平是百节之乡，影响较大的有鼓楼文化艺术节、祭萨节、“抬官人”节、春社节、吃新节、千三节、泥人节、三月三、四月八、五月端五、六月六、侗族大歌节、侗族风情节、牯藏节等等，真是“大节三六九，小节月月有”。
   
　　侗族每年的节日集会上百次，大的节日集会多达20多次。有的节日虽然名称和意义相同，但过节的时间有差异，内容各具特色，目的各有不同，有的是为了庆贺丰收，有的是为了祈求风调雨顺，有的是为了纪念民族英雄，有的为了宗教活动。侗族节庆活动的一个共同特点，就是任何节日都是民俗大展示和歌舞艺术大表演。
  最著名的当数每隔一年的十月在黎平县城举行的“黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节”，该节日是侗族歌舞文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化的总体展示。它是百节之首，既是整个侗族的节日，也是生活在侗族区域内各个民族的共同节日。届时，十乡八里的各族同胞聚集“侗乡黎平”县城，欢庆自己的节日。
   
　　侗族的节日为青年男女社交提供机会，是侗族青年男女交往的重要形式，节日里侗族青年男女通过吹芦笙，唱侗歌，唱侗戏，踩歌堂，斗牛等传统民俗活动，初步认识，逐步了解。
铜仁九龙洞：
　　国家级风景名胜区——九龙洞位于城东17公里的漾头镇、六龙山脉北端、锦江南岸大峡谷之中，风景区内山峰林立，重峦叠嶂，溪谷幽深，竹木苍翠，植被完好，既有璀璨峥嵘的岩溶洞群，雄奇险秀的锦江峡谷，逶迤秀丽的锦江(漾头)库区，还有考古价值较高的新石器时代原始人的古文化遗址，是一个集观赏和科研于一体的旅游胜地。
  
 
　　九龙洞风景区主要包括九龙洞、锦江峡谷、锦江库区等景点： 
　　(1)九龙洞 
　　九龙洞是该风景区的主体景点，位于风景区中部，洞内空旷宽敞，气势磅礴，景物众多。(主)洞长2284米，宽100多米，高75-80米，面积7万多平方米。
  全洞分为8厅和一道暗河，厅又分为两层，上层6厅，下层2厅，上下厅及洞洞之间均有小洞相连，深不可测。洞内有比真物大几倍的青龙、龙虾、海螺、海龟、开屏孔雀、狮子、驼队、猴群、古刹、神佛、仙女以及簇拥依偎的童翁人群等等，惟妙惟肖；洞内遍布钟乳石笋、石柱、石帘、石瀑、石幔、石花、石针等，有的似云海奔涌，有的似飞禽走兽，有的似奇花异草，千姿百态，巧夺天工，神奇瑰丽。
  第三厅的三根擎天巨柱高大雄奇，其中最突出的是“九龙盘柱”，高达39。9米，周长13。5米，柱身有九条石龙缠绕，形体遒劲，栩栩如生。 
　　
　　相传，六龙山有六条青龙与锦江三条黄龙相约聚于此，见此洞胜似天宫仙境，都想据为已有，互相争夺，不愿离去，等到鸡鸣天亮时，已经出不了洞，便化作九条石龙盘于洞中石柱之上，九龙洞因此得名。
  九龙洞左侧一公里处，有一个十分奇特的冷热二风洞，一洞凉风徐徐，寒气袭人；一洞暖气融融，如沐春风，令人惊赞不已，回味无穷。 
　　第一厅为略斜平顶洞，右侧石柱林立，左侧石花盛开，内有“水帘洞天”、“龙口含珠”、“斑虎下山”、“龙洞夕照”、“南国白象”诸景，尤以巍然矗立的“宝塔”及直指苍穹的“长剑”，挺拔隽秀，天工奇巧，构成一幅幅秀丽奇特的景色，极为壮观。
   
　　第二厅为平顶洞，洞顶石幔千吊万挂，纤巧玲珑，密集成网状石帘，如云山雾岭，霓障霞峰。左侧“仙人床”前，轻纱飘渺，右侧“翠竹”丛中，绿景摇曳；杂以白如玉石的钟乳，青似黑墨的石柱，人们以“独立寒秋”、“二乔争艳”、“海花叠翠”、“仙女起舞”、“唐僧取经”、“金鸡爬壁”、“玉柱银花”等命名，真是惟妙惟肖。
  游人至此，浮想联翩，留连忘返。 
　　第三大厅为圆顶洞，洞厅之大，可容万人，是全洞之精华之所在，最为壮观，在灯光映照下，有雾里桃源，月下乡之感。大厅两侧，各有三根粗壮雄伟的擎天大柱与洞顶相连，高30余米，其中一突出者竟高达39。88米，周围16。
  4米，是我国目前开放洞穴中最高的石柱，为全世界第二高。柱身布满石花，如金雕玉镂，遂使三厅有如宫殿般华美庄严。“孔雀开屏”、“青龙盘柱”、“蟠桃献寿”、“金壁玉菇”、“龙虾出洞”、“醒狮怒吼”诸景纷呈，目不暇接。此外。石柱脚旁，又小景繁多：有的似猛兽在扑腾翻飞；有的象雏鸟欲展翅高飞；有如孩童围桌攻读；有若春笋破土而出。
  琳琅满目，美不胜收。洞中有一暗河，淙淙流水，清澈明净，冬暖夏凉，穿过洞底，流经洞前峭壁，成飞瀑急泻而下，如白练千尺，蔚为奇观。暗河可行走50米，时而涉水，进而踏礅，别有情趣。暗河右侧又一小洞，洞内“梯田”层层，岚光掩映，远近村落，依稀可见，景物虽小，兴味无穷。
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　　(2)锦江峡谷 
　　位于九龙洞风景区内，连绵十里，孤峰林立，洞洞相联，甚为壮观，这里主要介绍峡谷内的集旅游和佛教于一体的观音山和莲台峰。观音山，位于九龙洞右侧，巍峨雄壮，总面积2平方公里，曾建有莲花寺、观音殿、 求子祠等古建筑，皆画栋雕梁，凭栏眺望，锦江如带，峡谷流翠，烟波浩渺，云江共舞，景象极为壮丽；莲台峰乃观音山主峰，近可鸟瞰清澈光灿的江水，远能眺望层层群山，及至梵净山金顶。
  在雨后睛天成雾的早晨，还可遇上浩瀚无垠的雾海和绚丽多彩的“佛光”。 
　　(3)锦江(漾头)库区 
　　从芦家洞水电站顺江而下，至漾头水电站，流程24公里，面积417公顷，两岸翠竹葱笼，湖水晶莹剔透， 是一个山水林木交相辉映的人工湖泊。 
　　(4)黄腊洞、青明洞、天鹅洞、鱿鱼洞(已被淹没) 等位于九龙洞附近。
  另一个黄腊洞位于城西南大坪乡内。 
　　毕节九洞天：
　　九洞天风景名胜区位于贵州省毕节地区纳雍县与大方县交界处，西起纳雍县维新镇万寿桥，东至大方县瓜仲河地下溶洞电站，全长23公里，面积150平方公里，为峡谷、岩溶、伏流自然景观，两岸自然植被非常丰富，有着众多野生群猴。
  
　　九洞天景区由总溪河、九洞天两个景区组成有十五个主要景点。六冲河、九洞天风景名胜区集瀑布、湖泊、奇山、怪石、秀水、洞府于一川之内，集古、奇、秀、险、幽、趣于一河之中。1989年9月，以世界著名溶洞专家威廉姆斯为首的中国——新西兰溶洞专家对九洞天考察了9天，考察组认为，九洞天有国际范围内的重要性，可以说胜过世界上任何岩溶景观，在学术研究上可起到教材作用，是世界一流奇观。
  毕节市、纳雍、大方有公路通达景区，九河天内有栈道，乘船、步行均可游览。 
　　九洞天为岩溶伏流自然景观，由水洞、旱洞、峰林、峰丛、湖泊、峡谷组成。河水从彭家洞出冥，进入九洞天伏流前，形成一个状如弯月的湖泊，称月亮湖景点。湖岸石壁耸立，色如朱砂，于天生桥孔回首，可见一红色石壁，状如中国版图，称“神州赤壁”。
  天生桥孔相对的绝壁上有水滴下落，似飞珠溅玉。入九洞天，大自然鬼斧神工，在乌蒙脊柱上开錾了九个巨大天窗，把2．5公里的伏流部分地段暴露出来，时明时暗，时隐时现，九个洞似明珠相连，洞窟高大，约80—100米，水面有宽有窄，洞中气象万千，神秘奇特，怪石峥嵘，钟乳发育，明流与暗河相交错，泛舟河上，时而青天一现，时而暗瀑飞悬，水声、涛声不绝，其景其险惊心动魄，是难得的大自然奇观，九洞天出口处瓜仲河电站是全国最大的地下溶洞电站。
  
　　一洞为穿洞，穹窿高八十余米，进深百余米。洞中曲径蜿蜒，宛如迷宫。穿穴而出，在洗鹤池乘船入二洞天。
　　
　　二洞天长八百余米，顶有“石花”奇观。《大定县志》载：“瓜仲河小渡口岩上，每年四月，值雷雨之夕，必有蝶蛾数十万至岩上孵卵。次日视之，如五色花蕊，烂漫频铺，至端阳后则伏藏不见。
  ”附近民众每年来观“石头开花”参观者动辄万人，形成了传统习俗。
                
　　三洞称“金光天”，四洞为“玉宇天”，五洞曰“葫芦天”。三洞水连水，洞套洞，水分三股，路有三层。洞中有“水晶钟”等景物。
　　六洞为“象王天”，与五洞的葫芦天”和七洞的猫儿峡合称地下峡，景色随行舟变换舒展，有如山水长卷。
  
　　七洞天云霄洞内有“良田万顷”、“水晶葡萄”等钟乳景物。
　　八洞“宝藏天”中，天光浑圆,峭壁如削，人在舟中仰望，真成坐井观天，飞鸟和蝙蝠不时掠过蔚蓝的“井口”，饶有别趣。
        
　　九洞“大观天”，民间原称“仙人洞”，山上有雄伟的“天生桥”，同百余米，跨度近百米,桥面可容千人同游，号称中国之最，无数溪流到此汇为一道，流经桥下。
  桥之下水之上有一石质广场，亦可容千人。桥头眺望，云山缥缈，苍莽无极。
          
　　中国和新西兰的洞穴专家于1987年对九洞天景区进行了联合考察，结论是堪称世界一流。自然景观，可与世界著名的南斯拉夫托伊洞穴景观相媲美。美国出版的《中国旅游》一书也收入了九洞天风景名胜区。
  
　　九洞天风景名胜区--总溪河景区位于纳雍县城东北维新境内的总溪河，河道蜿蜒曲折，水流有时严稳如镜，有时波浪排空。两岸青山对峙，峭壁高耸，猴呜鸟啼，洞穴密布，飞瀑轰鸣。江山如画．好一派自然风光。总溪河原名“总机河”、“总己河”。这是因为水西安氏四十八目之一的总机安文思的故乡，故称总机河。
  两岸有银弯子、五簸浪、一线天、观猴岩、三级飞瀑、段家湾口等景点。
　　清代汪炳璜泛舟诗曰：漫漫河水路回旋，河流总机浪接天。百上流来千里会，一波折去万波连。浮沉野鹜穿新涨，叛乃渔郎泛小船。翘首岩扇绝险处，石桥洞口锁晴川。
　
　　景区入口万寿桥距毕节市45公里，距纳雍县城55公里，主要景点有万寿桥、小三峡、宣慰洞、白龙过江、一线天、石龙锁江、彭家洞、枪杆岩、落水洞、梯子岩古驿道、梯子岩石林。
  　
　
　　　寿桥始建于清代，为一石拱桥，两岩悬岩，怪石嶙峋。从万寿桥泛舟而下，入小三峡，约长7公里，两岸危岩陡壁，古树参天，时有猴群攀舞嬉戏，河面时宽时窄，流水时急时缓，湾多滩险，冬季枯水期水清见底，夏季洪水期伏流消水不及，水位高涨如潮，两岸植被茂密，枝垂水面，如入画廊。
  
　　宣慰洞地处河中段山崖上，洞口离河面40余米，长4公里，洞内钟乳、石帘、石幔形象生动，有卷曲状如龙菊，大如小蛇腾空，河中段石壁涌出一帘高约20米的飞瀑，直泻河面，水大时，飞瀑直射对岸，谓之“白龙过江”。一线天为两岸青山急收，一线天合，滩多浪大，出一线天河水突然凸起形成一道长波，横贯水面，水清澈时可见河床底横亘一道石梁，把河床拦腰切为两段，宛如“石龙锁江”。
  河水至拉达渡口入伏流，上岸步行入彭家洞景点，一深河穿洞而过，洞高50米，长3．8公里，洞中石谷、石樱、石幔、石笋、钟乳处处皆是，出彭家洞，见一孤峰耸立，上大下小、山头松林密如穗，人称“枪杆岩”。河水至落水洞又进入伏流，洞高80米，宽50米，只闻水声，不见其形。
  梯子岩景点位于落水洞伏流上，石壁恒立，沿古驿道拾级而上，是有名的川盐入滇之路，与绝壁相对，是一片形态万千的弧峰小石林，苍松翠竹环绕，真可谓“仙桃常结果，修竹每留云”。 
　　总溪河的最后一景是石头清水，因两岩岸山脉如巨龙饮水而得名。穿过此景，即至终点达那渡口。
  河水从达那渡口流入地下，在地下岩层中千回百转，形成--九洞天景区。