我就是外地在北京的人，都十年了。结婚娶了北京老婆。其实没那么多事，中国的禁忌都差不多。现代社会、现代都市，生活文化其实相差不大。我想受过教育的人，都不会做特别无理的事情。老北京人就是比较爱显摆，就是多少爱吹吹牛，给自己点面子，只要生活中给对方留足了面子，什么事情就都好办。不过有时候对方明显不占理，你也要忍住。嘿嘿，别吓着你，欢迎来北京！
和广东一样,没那么多讲究,礼到了就行.
没那么多事情了！ 估计你吃不惯这边的东西！
过去老北京人特爱讲礼儿，所以北京人说话就有了很多的忌讳，如果你不在意犯了忌，你就会被认为是很没教养，说你是“三青子”、“二百五”、缺心眼儿、不会说话冒傻气、大傻冒、傻伯衣、小傻奔儿等等，比如说怎么来说“死”。 假如有天你看见你的哥们或朋友右胳臂上带着黑箍儿，你可千万别冒傻气问人家：“哟！怎么哭的跟烂酸梨似的？你妈死了？”即使对方的妈真死了，也一定会：“呸！你妈才死了呢！”对方这样还敬你是因为你不大会说话。
很多人都是好不容易过上好日子，即使日子过的不怎么的，也不愿意好好的去死啊，所以“死”就成了忌讳，人不愿意死，也不愿意说死。 可是人又不是千年的王八万年的龟，最多百八十年总是要死的，所以就创造了很多含蓄的代词来暗指说“死”。 一般对老人去世，就说是走了，去了，没了。
《红楼梦》里被公公耙了灰的大美人秦可卿死了以后，下人回话就说是“东府蓉大奶奶没了”至于什么“驾鹤西去、西游”什么的，多见于过去老长年中的挽联。 再就是对已经病的很厉害的接近死亡的人，一般不说快死了，而是爱说万一有个三长两短的。“三长两短”很多人会说，知道其中含义的就未必个个都知道了。
我“考证”了好长时间，呵呵，原来是棺材。 棺材应该是四长两短的，说三长两短其实就是快要进棺材了，如果把最后的一长盖上，到了四长两短那不就是盖了棺了嘛。所以，三长两短是指对已经接近死亡的人的一种担心的、忌讳的说法。 再比如询问对方父母多大年纪，一般这样问：“您老父（母）亲今年高寿啊”？这样的问法显得文明。
对比较熟悉的朋友之间就免了很多俗套，比如问你爸多大年纪啦也是可以的，就是千万别问你爸几岁了？那是南方人（江浙一带）问所有人的问法，在北京则是专问人家小孩儿的问法。 大家聚会一起吃饭，夜来你没有盖好被子肚脐眼儿受了凉，这会儿子你“内急”，应该和大家说对不起，我去方便一下，或者说我去一下洗手间。
首先这个内急其实就是含蓄的说辞，白话其实就是你有屎有尿憋不住了，想去厕所而已。如果在饭桌儿上你大声说要去拉屎、撒尿，是小孩子你就该打，是成年人你就很没教养。早先几年没有什么卫生间、洗手间什么的说法，最常说的就是我去去一号、幺号。 北京人有礼貌、讲礼仪，看过《茶馆》的就知道了，老北京人之间见面作揖、鞠躬、打千、道万福，好象也叫“蹲儿礼”，民国以后，双腿下跪的大礼几乎不见了，只有在极特别的时间和场合才行下跪礼。
其实作揖、鞠躬不少人都是知道的，只是打千和万福就知道的不多了。：） 不同的礼仪用于不同的场合和区别不同的受礼对象，但是行礼者似乎有性别的区分。一般男人、平辈、身份相差不大的大多作揖、鞠躬就完事了，但是见了比自己尊贵者，往往卑微的一方有的时候要打千。
如果是女人，一般行、还礼大多是道个万福，就是两手合一处，放在由右下腰一侧，轻轻下蹲一下身体头也要低垂。 打千其实就是一手向下，一腿微微前曲，还要说一声：给您请安啦！行这个礼仪的男人居多。三拜九叩的下跪大礼，过去是给皇帝和自己的双亲大人才行的。
现在有的地方还有，一般在农村出殡发送老人时候要这样。其次就是过年节，祭祀天地祖宗还是有的。 现在我们见这样的叩拜行礼方式大多是在古装电视剧里了，但是作揖和鞠躬还有很强的生命力，一直持续到如今，只是不很规矩，走了样儿了。 讲究礼仪是我们的传统，孔老夫子就极其重视讲究礼仪，自己还反复实践、研习，所以当他听到了符合周礼的韶乐时，兴奋的据说三个月不知道肉是什么滋味。
当然过多的繁文缛节在现在社会是没有必要，比如见面就叩头实在是耽误时间。但是人们交往也的确需要简单要效的礼仪方式来表达对对方的尊重。在我个人看来，作揖、鞠躬实在是很好的礼仪方式，比拥抱、握手好多了，起码卫生啊。 讲究礼貌固然很好，但是要特别注意场合，不然就很尴尬。
过去一大早见面爱问的一般都是您吃了吗？但那是在大街上问是可以的，如果在厕所问人家您吃了吗？正好这位刚起来一边提留裤子一边回答你说刚吃完，你琢磨别不别扭？呵呵。所以部队有条例，洗澡的时候战士可以不向首长敬礼。也是，一个个精光精光的，敬礼显得很滑稽，是吧？ 生活中实在是有很多的忌讳，生活在现代社会的我们多少还是应该知道一些为好，新的生活方式带来人们新的交往方式，同时也产生了新的忌讳，比如现在我们很忌讳问女士的岁数、收入的多少、银行和柜员机取钱你要自觉远离一米以上；大家一起吃饭忌讳吧唧嘴，更忌讳边吃边说，把吐沫星子、饭菜渣子喷的满世界都是，也忌讳满桌子只管自己拣爱吃的菜吃、可着盘子扒拉等等，说这么多实在是我在饭桌上看到这样的事情太多了！ 只有懂得忌讳的人才算是一个现代的文明人。
北京民居中的砖型 北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖尖。什么叫整条砖呢？这种砖长九寸、宽四寸五、厚寸二。砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度，为什么要设这条深沟呢，行家人讲：为了抓泥。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键部位刚多用碎砖头或半头砖。
这些大小不一，形状各异，缺面少角的砝头瓦块经过北京泥瓦匠之手，顿时生辉。无论多么碎小的砖头瓦块，在北京泥瓦匠手中都会有用场。我们常见的北京居民小院的山墙、院墙，多为条砖与碎砖头砌成。砌这种墙先用条砖砌出四角，中间用碎砖头与泥塞成，略向里缩，目的是要在碎破砖头与泥的外面罩上一层抗风雨雪的白灰膏，一则增加房屋的使用年限，二则美观大方，三为省工省料。
这种墙一旦完工，在您的面前的这扇墙便是四角整齐如一的青砖，中间则为雪白的墙体了，让人们看着十分体面。就有一样，您得记住，别捅开看。一拆开全是碎砖头和黄土，两年以上的砖墙内还有土鳖呢！这种小虫一动，细细的黄土就像山洞小溪一祥，断续地流下来。用碎砖头砌墙表现最好的建筑是一进门的影壁，影壁上画上画，写上“平安”或“福”字，影壁前面再墩上几盆花木，鱼缸，夹竹桃，就是孙猴子的火眼金睛，也看不出这绣花枕头里的“馅”活啊！ 北京人住房中忌讳 如果说：“有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉”是老北京人选择住房的条件外，那么还有更让老北京人在住房方面不能接受的，那就是数字和位置及某种特殊的物件在北京居住方面起的作用。
北京人把活人住的院子称为阳宅，寓意代表活力和生命力。管已去逝的人存放地点——坟地，称为阴宅。阴宅一般都种有松树、柏树，象征着死人的意念永存。此外，种上松柏树还有水土保持、保护坟冢的作用。当然，人们为了便于找到自己亲人的坟墓而在其旁边种上树木，一待长大，数里之外便可看到自己要祭扫的地方。
与坟地阴宅相反，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。北京人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。
因此，北京的宅院里多种西府海棠、临潼石榴、春桃枣树等，真可谓：春可赏花，夏能纳凉，秋尝鲜果，用“春华秋实”来概括北京民宅中的树木是最恰当不过了。 北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而出门从低向高，如似登山，明显不吉利。
此外，数目字中，单数不吉利，一般人都不能接受。买箱子要买一对，买椅子要买两把，帽筒要买一对等等。但也有要单数的，那就是北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：“四破五”。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。
正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。 老北京的门墩 "小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇……" 门墩，又称门座,门台， 安置在大门门轴的底部，其作用是承托大门转轴的底部-下门纂。
古时，战场上常用的兵器底部多有纂，如刀纂、枪纂、槊纂、矛纂、锤纂等。下门纂因为承载着一扇门的重量，所以，使用人要求门纂接触的物件要有一定的硬度。普通的人家多用木制，为使用的长久和转动的灵活，人们常常在门纂的转动处加些油，以促其灵活。一则轻松无声响，二则门纂轴处不易腐蚀。
稍微讲究一点的大门，将门纂下面的石头向外，向后加长。从形状上看，有做长方形的如似人们睡觉用的枕头，人们称这种门墩也叫门枕。如将外面做成鼓形，人们称之为门鼓。总的来说，北京人还是总称它们为门墩。每到夏天，外面一片火热，而门道里十分凉快，过堂风使得人们爱在石鼓旁聊天。
小孩子怕热，妇女便抱着孩子在门墩旁凉快或等家人回来。闲来无事，便有了本文一开始的那首儿歌。 因为门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案。常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。如，双狮戏水。豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。
北京民宅中的门枕上刻的石兽以石狮居多，几乎每座中小四合院前都有。尽管在 "文革"期间被砸坏了许多，但是，北京的门墩太多了，所以现在在北京市区的大小胡同都能看到完好的门枕，看到刻得极为精细的石狮子。为什么要在门前刻石狮子呢？狮子为兽中之王，所以，门枕上刻石狮也显示出房宅主人的地位。
石狮的刻工工艺极高，雄狮、雌狮各具特色，或绣球、或抚摸幼狮、或蹲、或坐、或仰、或卧、姿态各异，各有千秋而惹人喜爱。 门枕与门鼓上面的图案取决于整个房宅的设计，因为门枕与门鼓是北京民宅大门系列中不可缺省的组成部分，所以在雕刻门枕上面的图案时，要考虑作品与大门的阔与窄，与影壁、门洞、垂花门、月亮门、门簪的整体组合，只有将它们有机地结合在一起，才能显示出建筑与主人地位的融合，甚至连主人的特点和喜好都表示得淋漓尽致。
俗语说得好， "门如其人"，大概就是这个意思吧！ 老北京的门神 全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚。门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。
一、捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。
更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。 二、祈福门神 这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。
也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。 三、 道界门神 北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。
尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?《三教源流搜神大全》记:唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。
月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。
此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。 秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象。
持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗末明初，又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。 因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一副对联： "昔为开国将，今作镇宅神"，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。
明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。
贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。
由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。
总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。 今天，我们再贴门神已不是旧时的迷信色彩了。这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
愿您也在过年之时，在您的住宅贴上门神，用门神来美化我们北京的住宅，来烘托我们北京市民的节日气氛。
答：这个问题我不想幽默回答，因为这三个地方与我都很有渊源。 我是广州户籍，上海呆了7、8年，北京也常去，而且很喜欢。这三地的话我都会说，也比较了解。 说特点就太多了...详情>>
