家庭是人类生活的基本社会形式之一，也是人类社会延绵不绝的生命 线。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中明确指出：“根 据唯物主义观点,历史丰的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再 生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产 的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的 制约。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第2页）社会现实告诉我们，人们的家庭生活自始至终都与其他社会生活发生着千丝万缕的联系，并对社会生 活的各个方面起着重要的影响和作用。
家庭是作为社会的细胞存在的，社 会细胞是否健康生长和正常活动，自然会直接影响到社会机体的健康和发 展。而社会细胞的健康生长和正常活动,不能缺少“家庭美德”这一重要的 养料。新时期的家庭美德，是根据新时期社会主义道德建设的总目标、总要 求，调节人们在家庭生活方面的关系和行为的道德准则的总和。
能否用家 庭美德来滋润家庭这一社会细胞，不仅直接关系着千家万户和每个人的切身利益，而且也直接关系着社会的安定、人民的团结、国家的社会主义物质 文明建设和精神文明建设。
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