作为中国神话小说领域最为灿烂的艺术瑰宝，《西游记》吸 收了中外广大地区的历史文化。就孙悟空的形象而言，其主要 性格特征以及附会的猴王故事都来自于以印度和中亚为主的域 外各国文化，不过其诸多名号以及附会的精怪色彩则渊源于中 国古代小说及地方文化。
  “齐天大圣”的名号就另有源头，自成 体系。“齐天大圣”名号最早应发源于中国民间祭祀和宗教信仰， 甚至可以上溯到蒙昧时代的自然崇拜。如同人在幼儿阶段，蒙 昧时代的人类往往以一种后来学者称为“原始思维”的方式来看 待自然万物，认为它们与人一样具有灵性，甚至拥有超人的神秘 力量，对其加以祭祀崇拜，于是许多神灵便诞生了。
  史书记载， 吴、楚、闽、越之间“地多淫祀”，不为儒家伦理所认同的精怪崇拜 非常之盛，猴子精怪“齐天大圣”崇拜就在其中。特别是福建等 东南沿海地带，至今尚有密集的“齐天大圣”碑刻、雕塑、神坛、庙 宇等遗迹。仅福建省南平市顺昌县，就多达四十多处。
  比较典 型的是该县宝山“大圣庙”。该庙供奉着“齐天大圣”的牌位和塑 像，据考证其创建年代不晚于明初洪武二十四年（1391)，比《西 游记》成书要早一百多年。在山东泰安市天山附近有一座“大圣 院”，俗称“孙猴子庙”，据民国年间《重修泰安县志》卷2记载： “大圣院：在县西南五十余里憨山东南。
  创建无考。元重修之， 有至元三十一年徐朗塔廊记碑，张士或书。庙久圮，惟砖塔九级 碑存焉。”可见，该处“齐天大圣”的祭祀遗迹更是早至元代以前。 有资料显示，吴承恩当年在荆王府做幕僚时了解到湖北蕲春一 带早就盛行祭祀“齐天大圣”的活动。此外，在广东罗浮、江苏盱 眙、山西石楼等地都还保留着祭祀“齐天大圣”的遗迹。
  有学者 认为“齐天大圣”崇拜发源于中国东南地区，其实作为一种自然崇拜的遗留它应该是在中国各地广泛存在着。与“齐天大圣”崇拜大致并行的是，中国历代典籍对“齐天大圣”猴怪故事多有记述。宋代话本《陈巡检梅岭失妻记》，叙述了猢狲精齐天大圣掠走官家妻子的故事。
  
  元代有杂剧《二郎神锁齐天大圣》，则把齐天大圣与另一个中国民间神灵二郎神撮合起来。不过应该提醒大家的是，在这种崇拜文化中所祭祀的猴子精怪以及在宋元时期就广泛流传的“齐天大圣”故事，与早期西游故事中的猴行者以及诸多猴王故事完全是两码事，它们出自中外不同源头，相互没有任何关系。