皮之不存，毛将焉附 释 义： 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 出 处： 《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù 成语：皮之不存，毛将焉附 【示例】：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。
◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章 【近义词】：相辅相成、皮之不存，毛将安附 【语法】：复句式；作补语；形容两者的关系 【典故】：有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。
他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。 一年前，魏文侯外出巡游。
一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。 魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？” 那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。
” 魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？” 那人依然执迷不悟地背着草走了。 如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？ 于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。
希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。” 众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。 。
“皮之不存，毛将焉附”的典故出自刘向的《新序.杂事二》。 说的是战国时期，魏国的国君魏文侯有一天带着随从到山上打猎。大家走累了，便在山道上休息。这时，山道上走来一个樵夫，背上背着一大捆柴，也在路边休息。魏文侯打量了他一会儿，看见他身上穿着一件皮袄，毛朝里，皮朝外。魏文侯觉得奇异，便问他：“你为什么要反穿皮袄呢？”樵夫低头看了看自己身上的衣服说：“我每天上山砍柴，背柴，怕时间长了，袄上的毛被柴棍磨掉了，所以把皮向外穿着。”魏文侯说：“毛是附在皮上的，如果皮子被磨烂了，那毛还不是掉光了吗？”樵夫想了想觉得他说得很有道理，也笑了起来。“皮之不存，毛将焉附”作为《贤文》便流传了下来。 樵夫反穿皮袄的故事，经魏文侯简单的分析，大家不难懂得其中的道理。但我们今天现实生活中不乏类似的樵夫及反穿皮袄的案例。
答：san zhao qia pan 第一个读一声，第二个三声，第三个三声，第四个二声．详情>>
