方天画戟 1－形式 方天画戟，古代兵器，在戟杆一端装有金属枪尖，一侧(也有两侧说尚有争议）有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍。 2－吕布 尽管人不可貌相，但是熟悉《三国演义》的朋友都知道脸谱化本身就是其一大特点。
凡遇重要人物出场，必有一番描述，而相貌也往往影响着人物的命运。如刘玄德就是所谓典型的福相，“双手过膝，双耳垂肩”。而在演义中，刘备的这种特殊相貌被冠以气宇轩昂，气度不凡之名，不论是汉献帝还是乔国老、吴国太对其第一印象都极好，由此也改变了刘备的命运。
那么吕布相貌如何呢？演义中描述的则不很详细，但是我们大概可以猜得出，吕布不算美男子，但是也不算丑。吕布被困下坯，曾照镜，发现自己形容枯槁，大惊失色。可见，吕布对自己的相貌是很自信的。这种不美不丑的相貌之所以让吕布自信，大概是因为吕布有一种独特的英武之气，或者说是杀气。
如果你不喜欢吕布，你也可以说，吕布长得比较唬人。如在吕布第一次遇到董卓的时候，是在董卓妄言废立，与丁原翻脸之际。然而，此时他忽然看到了吕布…这种相貌上震撼力远非他人所能及。尽管关云长、赵子龙等也多次以自己的相貌和气势镇住敌人，但往往是相貌引起了注意，而后敌人忙问此乃何人，一听说是斩颜良、诛文丑的关羽，或是“当年关羽曾言道”的张翼德，才大惊失色。
还有一种情况，是敌人投鼠忌器，如单刀赴会…当然，关云长的相貌也很特异，但是过于英俊，人称“美髯公”。董卓一见吕布就吓得不敢造次，一战之后，更是只想把他招至麾下。当然了，董卓这个人是比较容易被唬住的，初见刘关张的时候，他也被唬住了，但一听三人是白身就不大理睬了。
而吕布当时官职也不高…。连那个没什么大本事的李肃都比他官大，因此吕布能镇住董卓，与其说是洛阳城下的一战——刘关长与董卓初遇时表现得也极为勇猛——不如说是他的相貌唬住了董卓，尽管书中只淡淡地说了一句“怒目相向”，可我们也不难想象当时吕布的那种咄咄逼人的目光。
应该说，罗贯中对于吕布这个人物的相貌描写是动了一点脑筋的。 再来说武艺。说句实话，吕布除了虎牢关前，并没有给人印象特别深刻的单挑。在这点上，他没有关羽的战黄忠、张飞和马超的大战、许褚和马超的大战这种惊心动魄的持久战。但是我们能够感觉到，罗贯中认为吕布的武艺是无可争议的第一，他在后面的战斗中往往是作为别的武将的衡量标准，能与吕布大战多少合就说明此人非常厉害，这也就说明了为什么后来吕布为什么很少痛痛快快的大胜。
实际上，后来吕布也很少有和别人在正常情况下单打独斗的机会，不是以一敌N，就是在乱军中相遇，如濮阳之战、下坯之战，都是这种情况。因此，我们就来说说虎牢关吧。可以感觉到，三英战吕布的描写是让罗贯中非常头疼的。三英战吕布的故事在宋朝就有流传，罗贯中是不能不写的，而且这么好的题材也是不可能被放过的。
但是该怎么写呢？罗贯中显然不想让他心目中那位武艺无以伦比的温侯败阵，可是又不能让刘关张落败，本来就是三打一，要是再输了岂不是太弱了。而且，刘关张可是这部书里的主要歌颂对象呀。因此，罗贯中把结果处理成三个人方能杀败吕布，但是为了说明三个人杀败吕布也是不错的成绩，作者又在后面不断地把各种名将组合拿出来与吕布交锋，以证明如果不是刘关张，就算是6个人想赢吕布也难。
这样，就双赢了。谈到吕布的武艺，就不能不说说“辕门射戟”。吕布先是把纪灵“如提童子”般的拎回到酒席上，然后又一箭射中一百五十步开外的画戟小枝。纪灵自然是傻眼了，这就像CS，先被人用喷子爆了头，接着又发现敌人的狙也奇准，于是就崩溃了。不过，这点倒是可以这么看。
按照我国目前的《中国人民解放军队列条例》中的标准，齐步走每步大约跨出75公分，照此推算，150步约合112米。这个距离，以一般的眼力大概看不清箭射中的是否为画戟小枝，更别说是在那电光火石般的一瞬间，因为这毕竟不是飞镖比赛，可以到镖盘上验镖。说起来，真正让纪灵害怕的是射完后，吕布营中的山呼海啸般的喝彩，听到这阵喝彩，纪灵一定会想：“来了这么多人！吕布看来是要动真格的，现在我要是说其实没射中，恐怕就得死在这。
我还是给自己找个台阶下吧。”应该说，罗贯中是非常推崇吕布的武艺的，他小心翼翼的维护着吕布的威名，就算最后的死，也写成是被暗算。也就是说直到最后，吕布仍是不败的。正所谓，“人中吕布、马中赤兔”，在罗贯中的心里，吕布的武艺是不容玷污的。我们可以参照一个有趣的细节，关羽失手被擒，绊马索绊倒后，吴军一拥而上；而吕布被俘后，魏军却无人敢上前，直到方天画戟被扔到白门楼下，尽管如此还是本着“缚虎不得不紧”的原则，将吕布捆成粽子。
纵然是控制了局面，纵然是城内城外千军万马，仍无人敢小视吕布。据说，《三国志》中谈到吕布的死，只说是“城破，被擒”。《三国志》我没看过，所以这点没经验证，还请历史知识丰富的铜子指教。如果真是这样，更说明了罗贯中对奉先的偏爱。 与对吕布武艺的极端推崇截然相反，对于吕布的人品，罗贯中却是鄙夷不已。
如果说吕布是演义中的武神，那么关羽才是演义中的武圣。因为在罗贯中看来，吕布背德忘义、沉溺酒色，实在是三国中第一小人。吕布是不忠的，因为他先后背叛了丁原、董卓，对汉室更没有什么感情。吕布是不义的，他趁夜取徐州，占领了收容他的刘备的安身之所。吕布是不仁的，他对下严苛，在生死存亡的关头，还鞭挞下属候成，直接导致了全军哗变。
吕布是不智的，他迷恋女色，不听陈宫之言，多次错失战机，导致了最终的覆灭。吕布是不明的，他刚愎自用、反复无常、言而无信，仅与袁术的交往就多次毁约食言、背信弃义。这与关羽的知恩重义、一诺千金，形成了鲜明的对比。我们不难看出，罗贯中是在告诉大家，作为一名武将一定要坚持政治挂帅，做到又红又专，方能万世景仰；否则，知识越多越反动，只能落个千古骂名。
3－来历 中?魇飞希氖褂糜?硪丫谩Ｔ缭谏獭⒅?r期，人??就?⒏辍⒚?煞N兵器合?橐惑w，??造了戟這種新武器，使之兼具勾和刺的功能。???h代，戟的使用甚?V，成??痿Y中的主要武器。?|?h末到三??r期，用戟作兵器的?㈩I也不少。
就今所知，最早见于北宋的《武经总要＞。此书前集第十三卷中绘有一幅“戟刀”图，其立刺的一侧有一个月牙形的短弯刀。后来的戏曲和武术用戟就都是这个样子，或稍加变化，如在直刺的两侧对称地各做出个短弯刀 南北朝以后，乾虽然退出了战争舞台，但长期以来它杆战场上的雄风并没有被人们所遗忘。
在唐五代的佛教画中，民间画师还常将天神的武器绘成戟，民间画师还常将天冲丁小的武器绘成乾，并将戟头加以变形，添上各种花饰，于是在他们的画笔底下，戟的形制又有了进一步的发展。比如，出自敦煌藏经洞的唐代绢画渡海天王图(实为毗沙门像)．天王手待长乾，戟头的形状明显有些夸张。
日本奈良兴福寺收藏的一幅唐画天王像，天王手中握剑，身侧立一长戟，戟头的下方还装合一个弧形的弯刀。1978年苏州瑞光守佛塔中发现的五代彩绘木函，上画四天王像，其中一位手持长戟，戟刺的下部有两朵星形的花饰。这些怪异的戟，历史上多半是不存在的，当是民间画师的臆造《武经总要》所收录的“戟刀”．最初可能也是画师想象力的产物。
元明以来．人们习称的“方天戟”、“方大画戟”和“画乾”，就都是指的这类花式朝，包括《武经总要》中的所谓“戟刀”。如元郑光祖《三英战吕布》第二折：“跨下忙骑赤免奔．方天戟上定江山。”明张风翼《红拂记·扶馀换主)：“高丽国那将军又不曾言名讳，不使甚别兵器，他便一条方天画哉。
”《水济传》第二十五回描写小温侯吕方：“骑一匹胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。”《花月痕。第五十四回：“—枝画戟，东驰西突，所向披靡。” 。画裁” 一词，古已有之，本指施有彩饰的朝。如庸王维《燕支行》：“画朝彤戈白日寒”《水济传》所谓“画戟”，庶几近之。
在《封御演义》中，“画戟”和“画杆戟”两个名称也是通用的(见第十二回《陈塘关哪吒出世》）但明清时人普遍将“画戟”或，画杆戟”用作“方天画戟”或“画杆方天戟”的省称，遂与“方天戟”相同了。 。
方天画戟 1－形式 方天画戟，古代兵器，在戟杆一端装有金属枪尖，一侧(也有两侧说尚有争议）有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍。 2－吕布 尽管人不可貌相，但是熟悉《三国演义》的朋友都知道脸谱化本身就是其一大特点。
凡遇重要人物出场，必有一番描述，而相貌也往往影响着人物的命运。如刘玄德就是所谓典型的福相，“双手过膝，双耳垂肩”。而在演义中，刘备的这种特殊相貌被冠以气宇轩昂，气度不凡之名，不论是汉献帝还是乔国老、吴国太对其第一印象都极好，由此也改变了刘备的命运。
那么吕布相貌如何呢？演义中描述的则不很详细，但是我们大概可以猜得出，吕布不算美男子，但是也不算丑。吕布被困下坯，曾照镜，发现自己形容枯槁，大惊失色。可见，吕布对自己的相貌是很自信的。这种不美不丑的相貌之所以让吕布自信，大概是因为吕布有一种独特的英武之气，或者说是杀气。
如果你不喜欢吕布，你也可以说，吕布长得比较唬人。如在吕布第一次遇到董卓的时候，是在董卓妄言废立，与丁原翻脸之际。然而，此时他忽然看到了吕布…这种相貌上震撼力远非他人所能及。尽管关云长、赵子龙等也多次以自己的相貌和气势镇住敌人，但往往是相貌引起了注意，而后敌人忙问此乃何人，一听说是斩颜良、诛文丑的关羽，或是“当年关羽曾言道”的张翼德，才大惊失色。
还有一种情况，是敌人投鼠忌器，如单刀赴会…当然，关云长的相貌也很特异，但是过于英俊，人称“美髯公”。董卓一见吕布就吓得不敢造次，一战之后，更是只想把他招至麾下。当然了，董卓这个人是比较容易被唬住的，初见刘关张的时候，他也被唬住了，但一听三人是白身就不大理睬了。
而吕布当时官职也不高…。连那个没什么大本事的李肃都比他官大，因此吕布能镇住董卓，与其说是洛阳城下的一战——刘关长与董卓初遇时表现得也极为勇猛——不如说是他的相貌唬住了董卓，尽管书中只淡淡地说了一句“怒目相向”，可我们也不难想象当时吕布的那种咄咄逼人的目光。
应该说，罗贯中对于吕布这个人物的相貌描写是动了一点脑筋的。 再来说武艺。说句实话，吕布除了虎牢关前，并没有给人印象特别深刻的单挑。在这点上，他没有关羽的战黄忠、张飞和马超的大战、许褚和马超的大战这种惊心动魄的持久战。但是我们能够感觉到，罗贯中认为吕布的武艺是无可争议的第一，他在后面的战斗中往往是作为别的武将的衡量标准，能与吕布大战多少合就说明此人非常厉害，这也就说明了为什么后来吕布为什么很少痛痛快快的大胜。
实际上，后来吕布也很少有和别人在正常情况下单打独斗的机会，不是以一敌N，就是在乱军中相遇，如濮阳之战、下坯之战，都是这种情况。因此，我们就来说说虎牢关吧。可以感觉到，三英战吕布的描写是让罗贯中非常头疼的。三英战吕布的故事在宋朝就有流传，罗贯中是不能不写的，而且这么好的题材也是不可能被放过的。
但是该怎么写呢？罗贯中显然不想让他心目中那位武艺无以伦比的温侯败阵，可是又不能让刘关张落败，本来就是三打一，要是再输了岂不是太弱了。而且，刘关张可是这部书里的主要歌颂对象呀。因此，罗贯中把结果处理成三个人方能杀败吕布，但是为了说明三个人杀败吕布也是不错的成绩，作者又在后面不断地把各种名将组合拿出来与吕布交锋，以证明如果不是刘关张，就算是6个人想赢吕布也难。
这样，就双赢了。谈到吕布的武艺，就不能不说说“辕门射戟”。吕布先是把纪灵“如提童子”般的拎回到酒席上，然后又一箭射中一百五十步开外的画戟小枝。纪灵自然是傻眼了，这就像CS，先被人用喷子爆了头，接着又发现敌人的狙也奇准，于是就崩溃了。不过，这点倒是可以这么看。
按照我国目前的《中国人民解放军队列条例》中的标准，齐步走每步大约跨出75公分，照此推算，150步约合112米。这个距离，以一般的眼力大概看不清箭射中的是否为画戟小枝，更别说是在那电光火石般的一瞬间，因为这毕竟不是飞镖比赛，可以到镖盘上验镖。说起来，真正让纪灵害怕的是射完后，吕布营中的山呼海啸般的喝彩，听到这阵喝彩，纪灵一定会想：“来了这么多人！吕布看来是要动真格的，现在我要是说其实没射中，恐怕就得死在这。
我还是给自己找个台阶下吧。”应该说，罗贯中是非常推崇吕布的武艺的，他小心翼翼的维护着吕布的威名，就算最后的死，也写成是被暗算。也就是说直到最后，吕布仍是不败的。正所谓，“人中吕布、马中赤兔”，在罗贯中的心里，吕布的武艺是不容玷污的。我们可以参照一个有趣的细节，关羽失手被擒，绊马索绊倒后，吴军一拥而上；而吕布被俘后，魏军却无人敢上前，直到方天画戟被扔到白门楼下，尽管如此还是本着“缚虎不得不紧”的原则，将吕布捆成粽子。
纵然是控制了局面，纵然是城内城外千军万马，仍无人敢小视吕布。据说，《三国志》中谈到吕布的死，只说是“城破，被擒”。《三国志》我没看过，所以这点没经验证，还请历史知识丰富的铜子指教。如果真是这样，更说明了罗贯中对奉先的偏爱。 与对吕布武艺的极端推崇截然相反，对于吕布的人品，罗贯中却是鄙夷不已。
如果说吕布是演义中的武神，那么关羽才是演义中的武圣。因为在罗贯中看来，吕布背德忘义、沉溺酒色，实在是三国中第一小人。吕布是不忠的，因为他先后背叛了丁原、董卓，对汉室更没有什么感情。吕布是不义的，他趁夜取徐州，占领了收容他的刘备的安身之所。吕布是不仁的，他对下严苛，在生死存亡的关头，还鞭挞下属候成，直接导致了全军哗变。
吕布是不智的，他迷恋女色，不听陈宫之言，多次错失战机，导致了最终的覆灭。吕布是不明的，他刚愎自用、反复无常、言而无信，仅与袁术的交往就多次毁约食言、背信弃义。这与关羽的知恩重义、一诺千金，形成了鲜明的对比。我们不难看出，罗贯中是在告诉大家，作为一名武将一定要坚持政治挂帅，做到又红又专，方能万世景仰；否则，知识越多越反动，只能落个千古骂名。
3－来历 中?魇飞希氖褂糜?硪丫谩Ｔ缭谏獭⒅?r期，人??就?⒏辍⒚?煞N兵器合?橐惑w，??造了戟這種新武器，使之兼具勾和刺的功能。???h代，戟的使用甚?V，成??痿Y中的主要武器。?|?h末到三??r期，用戟作兵器的?㈩I也不少。
就今所知，最早见于北宋的《武经总要＞。此书前集第十三卷中绘有一幅“戟刀”图，其立刺的一侧有一个月牙形的短弯刀。后来的戏曲和武术用戟就都是这个样子，或稍加变化，如在直刺的两侧对称地各做出个短弯刀 南北朝以后，乾虽然退出了战争舞台，但长期以来它杆战场上的雄风并没有被人们所遗忘。
在唐五代的佛教画中，民间画师还常将天神的武器绘成戟，民间画师还常将天冲丁小的武器绘成乾，并将戟头加以变形，添上各种花饰，于是在他们的画笔底下，戟的形制又有了进一步的发展。比如，出自敦煌藏经洞的唐代绢画渡海天王图(实为毗沙门像)．天王手待长乾，戟头的形状明显有些夸张。
日本奈良兴福寺收藏的一幅唐画天王像，天王手中握剑，身侧立一长戟，戟头的下方还装合一个弧形的弯刀。1978年苏州瑞光守佛塔中发现的五代彩绘木函，上画四天王像，其中一位手持长戟，戟刺的下部有两朵星形的花饰。这些怪异的戟，历史上多半是不存在的，当是民间画师的臆造《武经总要》所收录的“戟刀”．最初可能也是画师想象力的产物。
元明以来．人们习称的“方天戟”、“方大画戟”和“画乾”，就都是指的这类花式朝，包括《武经总要》中的所谓“戟刀”。如元郑光祖《三英战吕布》第二折：“跨下忙骑赤免奔．方天戟上定江山。”明张风翼《红拂记·扶馀换主)：“高丽国那将军又不曾言名讳，不使甚别兵器，他便一条方天画哉。
”《水济传》第二十五回描写小温侯吕方：“骑一匹胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。”《花月痕。第五十四回：“—枝画戟，东驰西突，所向披靡。” 。画裁” 一词，古已有之，本指施有彩饰的朝。如庸王维《燕支行》：“画朝彤戈白日寒”《水济传》所谓“画戟”，庶几近之。
在《封御演义》中，“画戟”和“画杆戟”两个名称也是通用的(见第十二回《陈塘关哪吒出世》）但明清时人普遍将“画戟”或，画杆戟”用作“方天画戟”或“画杆方天戟”的省称，遂与“方天戟”相同了。 。
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