和服是日本的传统民族服装，因为日本人口中的90%以上，都属于“大和”民族，故取其名，在日语中，它又叫做"着物"。和服除了保暖、护体外，还有很高的艺术价值。尤其是女性和服色彩艳丽，式样美观，腰部还配有漂亮的宽幅带子，简直就是一种艺术品。 和服的起源可追溯到公元3世纪左右，据《魏志·倭人传》中记载:“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。
”这便是和服的雏形了。大和时代，倭王曾三次派遣使节前往中国，带回大批汉织，吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠，而东渡扶桑的中国移民中也大多是文人和手工艺者，他们将中国的服饰风格传入日本。 奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国，受到唐王的接见，获赠大量朝服。
这批服饰光彩夺目，在日本大受欢迎，当时日本朝中的文武百官均羡慕不已。次年，天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服装。 到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型,在其后600多年中再没有较大的变动。
至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响，而创造出来的，开始腰包在前面，后来移到了后面。在1868年，明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，上层社会中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的"洋服"。 1923年日本关东大地震时，由于当时的妇女仍穿和服，故因行动不便而遭遇不幸或身留残伤。
此后，日本妇女才逐渐改穿套裙或其它服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱，无论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的"七五三"等重大场合之上，随处可见身着传统和服的人们。 。
和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。 和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单一，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。
和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史: 传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。
据后人考证，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。
也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当於前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当於前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。
一种是套头式圆领衫，造型类似於今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。 袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。
男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系於上衣，由於系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。 领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。
在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。 於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用於须比蒙面。 据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。
服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。 染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。
所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。 木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。
后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤：悲乎，足下！如果以这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。
《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践?quot;之语；黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系（《古乐府》）之语。《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载：关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云：昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜，日本写作足袋。最初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下著礼服时配锦袜；朝服一品以下五位以上著白袜；无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期（1688-1704年），中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。
在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。
和服的种类:和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单一，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。
此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿著和服的图样、颜色、样式等也有所差异。 留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫黑留袖，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫色留袖。
振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多。 访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。
开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。 小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用於练习穿著，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用於半正式晚会的礼服。
丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。 婚服：结婚时穿的礼服。 浴衣：沐浴之前所穿。 男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。 素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。
付下和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。 十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层 据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊：天子回来啊！连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。
（想起电视连续剧《三国演义》裏公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……） 日本也有用衣服招魂的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。
洗完晾乾后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。 在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。
这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱我也千年，柱也千年、衣服单薄，身板结实。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。
这都是出於担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。 《无何集》载：毋反悬冠，为似死人服，河南沁阳一带有反穿罗裙，另嫁男人的传说。由於死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。
日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味著死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在裏面，或者以后为前，以裏为面。 同样，由於万物有灵思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味著把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。
有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示御缘（与您有缘）之意，目前还存在的赠买衣服钱、买腰带钱际沁@种习俗的表现。 和服的色彩禁忌: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归?#123;为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。
《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。
推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。 日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。
尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。 在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。
因为白色代表神圣、纯洁；红色象徵魔力。 。
有个汉族女子嫁到了日本,回到娘家时,闺中女友人问她哪个包包是干啥用的. 她说:和咱们国家的人想的完全不一样,咱们以为他们晚上是当枕头,他们却是晚上掂在屁股下来用~~~ 也算一种说法.
太好笑了，大家的言语纷纷其实是在聊天一样，不错，一楼的道理服人
白天垫屁屁，晚上是枕头
这太偏击了吧！上一代的恩怨就让上一代乘担，国与国的之间的利益冲突不能变成了人与人之间的矛盾。这里说的是别人的习惯罢了，没叫你们骂人。
我也来说说,看了大家的答案有很多种说法,但是剧我了解,是这样的.日本人穿的是板鞋,走起路来呵唾呵唾的.那就是说鞋底有可能很滑,所以后面背个小包包,以免摔倒时伤到后面.虽然这个答案有点不可思议,但是日本人还是挺聪明的 ,不 是吗?
小嘛小儿郎，背着书包上学堂……
那小背包没什么作用真就是浪费布料吗？
原来是个枕头啊
管他放什么的.有这么多时间不如去学习下中国的文化,管他日本的这个GP东东啊,现在反倒在宣扬日本的GP东东了
印象中电视上说过是放毯子和枕头的
我记得以前在哪里看到说那里面装的是亲人的骨灰????????
原来是个枕头，方便到处睡觉，现在也是如此，不过里面多放了几个套套。呵呵
日本是杂种没自己的东西好多是东摸点西偷点,别看就是后背一个小包袱的事情也是从好多地方拼凑来的.中国人有骨气就灭了这些杂种.
待会儿下班了飞到日本去了解一下,回头再来回复你们............
有听说过 好象是用来当枕头用的
大家说的好.
各位所说都有道理。公说公有理，婆说婆有理。有理遍行天下啊
个人认为他们喜欢折磨自己... 没事背着那个干嘛啊...
其实那不是包包，是腰带的打结。桃山时代（1582－1600），丰臣秀 吉积极倡导海外贸易，招引许多传教士远渡重洋到这个东方极地岛国。 当时日本人见传教士的外袍是用绳子状的带子系住的，很感兴趣，纷 纷模仿，日后又受朝鲜传统服的宽腰带影向，才逐渐演变成今日和服 那种包包结腰带。
最初只是将编成绳子状的带子，层层缠在身上而已。这是名古屋 绳带与博德绳带的起源。江户时代才改为宽腰带。本来也只是三、四 公分宽的腰带，后来渐渐加宽，成为今日需折两半缠在腰上的腰带。 但是这种缠法会隐没女性的三围，变成上下一般粗的圆柱形身材，于 是女人们便想出在腰带上打结的方法，并且尽量让打结靠近胸部，以 强调曲线。
和服腰带的打结，起初也跟全球所有男性皮带一样，结在正面， 打结也很小。不过腰带本来的目的就是想引人注目，只好越打越大， 最后大到看不到脚趾，走起路来像挺个啤酒肚子。又因这样一来行动 反而不方便，江户时代初期，日本女人干脆来个史无前例的服饰造反， 将腰带的打结搬到背后。
并将西方妇女不可欠缺的项链、胸针等装饰 品，全改头换面成为绳带或是其它，统统装饰在前面或背后的腰带上。 所以请别小看那个包包，那个包包其实很有学问的，细看之下，能看 出??出身良好或是贫贱。穿和服时，也通常不能戴其它闪闪发光的首 饰。
另外，和服下摆的风花水月花纹，走动时会如何摆动、会增添多 少女人的韵味，都是经过细心研究后才被设计出的。在这些花纹上， 又该系上何种颜色或花纹的腰带与绳带，也是一门非临时抱佛脚便能 暗记住的美学。 。
那东西垫在腰部,当然是那作用啊 ---- 防止驼背
笑死我了。不过还是要把右翼分子和爱好和平的人民分开！不要打击一大片！
同意一楼的说法，民族文化吧，意义已经超过了现实意义。
笑死我了。。你们厉害！！！
我姥姥曾经也跟我说过关于日本人后面的那个“包包”的来源，跟楼上“qiaocheng8182 ”学长的差不多，也有点出入就是，那里面最初放的是一封信。
看过各位的答案,觉得心情很好,痛快!
其实就是束腰在背后的打结。 关于日本姓氏，并不像楼上有的人说的是在哪做就起什么姓。而是以前日本人没有姓，但有一次，天皇下令所有的人必须都有姓氏，否则就杀头。于是人们就赶紧胡乱找姓，住在山下的就叫山下，住在田里的就叫大田。所以日本人的姓才会又奇怪又多
和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照我国隋唐服式改制的。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有我国古代服装的某些特色.妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志. 和服不用钮扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”.
日本女人和服背後那??包包，有什麼作用？ 其??那不是包包，是腰?У拇蚪Y。桃山?r代（1582－1600），豐臣秀吉積?O倡?ШＭ赓Q易，招引許多?鹘淌窟h渡重洋到這???|方?O地?u?．??r日本人??鹘淌康耐馀凼怯美K子狀的?ё永M住的，很感興趣，??模仿，日後又受朝鮮?鹘y服的??腰?в?唬胖?u演?成今日和服那種包包結腰?А? 最初只是?⒕?成繩子狀的?ё樱??永p在身上而已。
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和服腰?У拇蚪Y，起初也跟全球所有男性皮?б?樱Y在正面，打結也很小。不過腰?П?淼哪康木褪窍胍俗⒛浚缓迷酱蛟酱螅钺岽蟮娇床坏侥_趾，走起路?硐裢??啤酒肚子。又因這?右?硇?臃炊环奖悖??r代初期，日本女人乾脆???史?o前例的服?造反，?⒀?У拇蚪Y搬到背後。
?K?⑽鞣?D女不可欠缺的??、胸?等裝?品，全改頭?Q面成?槔K?Щ蚴瞧渌y統裝?在前面或背後的腰?稀Ｋ哉??e小看那??包包，那??包包其??很有?W??的，?看之下，能看出??出身良好或是?賤。穿和服?r，也通常不能戴其他閃閃發光的首?。
另外，和服下?[的風花水月花紋，走??r?绾?[?印?鎏矶嗌倥说捻?味，都是?過?心研究後才被設?出的。在這些花紋上，又?繫上何種?色或花紋的腰?c繩?В彩且婚T非臨?r抱佛腳便能暗?住的美?W。 ] 和服是日本传统民族服装的称呼。
它在日本也称“着物”。和服是仿照我国隋唐服式改制的。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有我国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。
和服不用钮扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。 。
日本的和服不只是女式，男式也有，所以女人为了方便之说不对，我听说那是他们放祖宗骨灰的。
可以当枕头啊 !
日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做“带”。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。 据考证，古代日本“纽”与“带”系法和代表的意义各有不同，纽的语源是“圣裳”，“圣”代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。
完全个水坑 回答问题总要有人带着民族的眼光看
回答：qiaocheng8182 级别：学长 7月12日 21:11 以上说的均不是。日本女人背后背的是中国唐朝薛仁贵画像。他们奉薛仁贵为神，是因为薛仁贵是他们的救命恩人。当然，现在是不会背这个画像了，但起因是此。 ===================================================== 这么多人的答案中，我觉得还是qiaocheng8182回答的比较靠谱。日本人是不是奉薛仁贵为神我不知道，但我可以确定，和服就是唐服！你们就算不懂历史，但影视和图画总该看过一些吧？日本现在的和服（主要指女装）跟我国唐朝妇女的服装（包括木鞋，甚至日本艺妓的发型和化装）基本上没有什么差别嘛。
号称大和民族,穿着和服,举着战刀欺负他们的老祖宗,从来就没有讲过和平,从小就没有受过和平教育,一贯是武士道精神,是一个不人道的民族,事实解释的最清楚.
我以为这个解释比较有道理：传说古代日本多战事，男丁减少得很厉害，于是天皇决定号召任何男人在任何地方在任何时候可以和任何女人性交，以便提高生育率，日本女人为了适应这几个“任何”，在出门时只简单地穿点衣服，其和服非常方便脱掉，当然穿上也很快，为了在性交时更舒服一些，于是就背上个枕头备用，也就是你说的那个“包包”了。 这个解释比较站得住脚，因为你看：即使日本二战败了，但几十年来他们不思悔改，搞了个什么神社，其好战之心可见一斑了；尤其是现在，搞出个歪曲历史的教科书，明显的用意是要让其后代不是吸取教训，而是总结经验，以便以后再次发动战争。这也正应证了其多战事的原因，也是为什么现在还需要再穿和服背个“包包”的原因，因为：随着世界的觉醒，今后的“慰安妇”再也不好征了，她们还担负着亲自上阵去慰籍男人的使命。所以，她（他）们随时在准备着！
你们说的都不对,以前是背孩子用的,现在成了装饰品.
以上说的均不是。日本女人背后背的是中国唐朝薛仁贵画像。他们奉薛仁贵为神，是因为薛仁贵是他们的救命恩人。当然，现在是不会背这个画像了，但起因是此。
我听说的最早的版本是日本女性把自己的族谱放在背后.
我知道的答案可不是这样.这个小包包据说是起源于中国:中国古代很多劳动妇女要一边带小孩一边在地里劳动,所以就用宽布带子把小孩子拴在背后,后来这个方法被日本人学去了,又因为他们觉得这样很美观,所以即使没有小孩,日本女子们也用布包拴在后面.久而久之,就形成了现在的日本和服.
那小泉纯野狼当然欲望特别强烈，他怕女的忘带，于是干脆自已背上了！~
小泉纯一郎怎么解释呢?
日本和服的由来~ 据说古时日本多战事，男丁稀少，人口急剧下降。为提高出生率，天皇下令：任何男人可以在任何地方和任何女人做爱。于是女人们为了“做事”方便，出门便仅围条床单和背个枕头，久而久之便成了今天的和服。 她们生的孩子也不知道谁是亲爹，就以做爱地点为姓，于是便有了松下，井上，渡边，山口，田中，近藤和小泉等姓；如果生孩子之前他妈仅和一个男人搞过，就加上一个纯字以示纯洁；如纯一郎；这就是日本的和服及姓氏来源的考证
他们后面的确是蝴蝶结 一楼说的很对，相信他
因为小日本人少，日本政府为了生产更多的人可以让那些女人任意交配，为了方便她们都穿宽松的衣服顺便再整个枕头，由于交配多了都不知道孩子他爹是谁了，所以在树下的就姓松下，旁边有水的就姓小泉…还有山本，渡边，等等…
原来是这样哦 ~
其??那不是包包，是腰?У拇蚪Y。桃山?r代（1582－1600），豐臣秀吉積?O倡?ШＭ赓Q易，招引許多?鹘淌窟h渡重洋到這???|方?O地?u?．??r日本人??鹘淌康耐馀凼怯美K子狀的?ё永M住的，很感興趣，??模仿，日後又受朝鮮?鹘y服的??腰?в?唬胖?u演?成今日和服那種包包結腰?А?
答：有人问：日本女人和服背后那个包包，有什么作用？ 其实那不是包包，是腰带的打结。桃山时代（1582－1600），丰臣秀吉积极倡导海外贸易，招引许多传教士远渡重洋到...详情>>
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