衣带渐宽终不悔，为“名”消得人憔悴 高分赠予给宝宝取佳名之高人
自打得知怀孕的第一天起，就无时不刻为宝宝的名字而思虑，无奈胸无点墨，只好求助于唐诗、宋词、诗经、楚辞，每天翻看才知道，女孩的名字真好取。于是拿出本本一一记下，准备来个家庭投票。可渐渐隆起的腹部，大家都说，肯定是个男孩，果不其然，当我刚刚在产床上得以平息时，护士小姐高高举起了我的宝宝--“是个男孩”。哎呀，我的宝宝的名字还没取好，那些女孩的名字只能无偿赠予那些新浪的网友了！只好在月子里苦思冥想我儿的名字了。谁知，gg pp一到，立刻对我说，儿子的名字里要有“志”这个字！天哪!恶俗！！我和lg玩笑到是叫“志刚”还是“志强”？郁闷中想，索性不管他了，宝宝的名字要紧。可我们俩各取n个名字都不能令对方满意，所以只好在网上寻找高人，为了答谢您，特用百分来回馈。 给宝宝取名要满足以下条件： 1.姓名共3个字。名字有何含义要解释清楚。 2.名字最好取自古代优美的诗词歌赋。以便我夫妻二人日后告知别人宝宝名字时顺带吹吹自己只是如何渊博。 3.名字中中间那个字如能带上“zhi”音为好，也好交待两位老人。不必非是“志”这个字。 4.不要诸如：史册，史记，史劲之类的名字。（宝宝姓史） 5.名字中不要带有天、一、泽三字，因为与家人重了。 宝宝资料： 2004年12月13日4时10分生 姓史 男孩
史知非/直非/植菲（女） 忘了是哪位老前辈感叹：吾年七十方知六十九之非 “知非”就是希望他不断进步 这个名字本来是我给BB取的 但因为“非”字和BB的祖爷爷的名字在他家方言的发音上相近 就被BB的奶奶毫不留情地给拍死了，连作小名都不行 保留节目来的，希望你喜欢。
史志鹏、史执枫
史昊鹏 史磊 我更青睐后一个男孩名 史音同石 与名成四石，愿你儿无往不胜，无坚不摧
史睿文
史智水 首先有心如止水之意，宋朝赵师秀有诗“无欲自然心如水，有营何止事如毛。”这两句诗与“事能知足心常惬，人到无求品自高。”同是一种心境，我想现在喧嚣的尘世中，我们大概不是希望将来我们的宝宝有什么轰轰烈烈的作为，而是希望他能够健康快乐的成长！给孩子一种平和的心态不是很好吗？ 其次，与治水谐音,当然会联系起，大禹治水的故事来，大禹不辞辛劳、矢（史）志不渝的精神，为今天的人所津津乐道。以及无则加勉的自律性格，和博爱的精神，都是一种很好的意蕴。 另，智，智慧也，宝宝沐浴在智慧的朝露里，想不聪明也不行哦！（你的宝宝是在清晨出生的） 男孩子嘛，名字当然要大气些，才像个男孩子。仅供参考，希望你的宝宝有个响亮的好名字！
史去疾！得宋代大名人大文豪“辛弃疾”之韵！又得汉代著名将军“霍去病”之神！一生趋利避凶！
史秩颢 或者 史治颢
史之煜,史之渝
史执挚
史智勇，智勇双全嘛！
史卮立 卮：古代盛酒的器皿：～言（卮不灌酒就空仰着，灌满酒就倾斜，没有一成不变的常态，如同说话没有主见或定见。后常用为对自己著作的谦辞，如《诸子》） 做人不必太张狂，浮躁；以自谦为尚。（不过现在人似乎没有以此准了） 立:人须自食其力，必先自立 卮立谐音自立
娉婷何所似 待字夜难休 别岁邀天舞 逢春化水流 琼枝凝淡雅 玉目隐清幽 尽在红尘里 缘随取舍求
史执昊--昊：双意，寓早上出生，意如日中天，即寓意将来能执着于独创一片天
史密斯,英式的,好洋气!
史睿
史智永
希望您的孩子将来睿智过人，一代英才，永留青史。“智永”一名完全取灵感于隋朝有名书法大家，敬请珍惜此名。
智永与《真书千字文》
智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。
因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。
智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓“书不成，不下楼”。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下“退笔冢”三大字以为纪念。
书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有“铁门槛”之称。
智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。
他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他“秀润圆劲，八面俱备”，苏东坡评他“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。
惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对“永”字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永“发其旨趣”，而传授给唐代书家虞世南。
根据北宋《宣和书谱》记载，当时宋内府曾收藏智永的真迹二十三件，其中草书十三件，真书十件。这二十三件真迹中，《千字文》就占十五件之多，可见他很喜欢写《千字文》。相传他住在永欣寺楼上写《千字文》极多，曾择其尤好者八百本，分赠给浙东各名刹大寺。
这些作品传世后，海内为之轰动，纷纷上门求购，能够得其一者，往往价逾万金。隋代至今一千三百余年，其间世变战乱无计，因为他当时书写得多，至今尚有墨迹本留传于世。
智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。
传世的智永《真书千字文》共有两本。一 为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。本书刊用的智永《真草千字文》就是从现藏于日本的智永《真草千字文》墨迹影印本中剪辑的。
据记载，以《千字文》为内容作书始于梁武帝时代。
梁武帝酷好王羲之书法，搜集了不少王羲之书法，搜集了不少王羲之的书法真迹，命殷铁石摹出不重复的一千个字，叫文学侍从周兴嗣将它编成韵文，后来成了学子识字习书的课本。智永也曾以大量的时间和精力临摹集王书《千字文》，努力学习王氏书法传统
前人对智永书《千字文》评价极高。
如清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。”清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。”在这里，冯班指出了学习智永书《千字文》的必要性。
直到今天，王羲之的真迹犹如“龙腾”，一无所存，要想直接从王羲之的真迹中去探求他的书法妙谛已无可能。《黄庭经》一类名帖翻刻本离真迹太远，全无王氏风骨神韵。因而，从克绍家学的智永书《千字文》中寻求王氏笔法不失为一条好途径。
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史志弘 意义：志向弘大、历史上之弘大的一笔（指孩子的出生）
答：这个可以问你们家的长辈的,有的家庭是不允许的。详情>>
答：找个算命的算五行再取名.但现在的名字太难听,(末)就是最后,会影响孩子详情>>
