具体如下：(1) 社会对女性性欲的偏见必须克服:在社会上普遍存在的严重偏见是“女性性欲较男性低”，而使得有正常性欲望的女性只好强行压抑性欲望，否则就会被视为“淫荡”而遭到鄙视，即使在夫妻性生活中，主动者也往往是男子，若女子主动要求性交则视为“异常”。这是几千年来封建礼教对女子正常性欲望的无形束缚，使得女子不敢大胆主动追求自己的性幸福和满足。因此，大多数女性很难得到性的满足，由此而形成了性压抑。这种压抑导致性高潮缺乏、性生活不十分愉快，甚至是很痛苦'的性体验。女子性欲愈强，这种体验愈深刻，当性欲被压抑到潜意识后，早期会产生五花八门的躯体化症状及体征，如失眠、头晕、精力换散、胃肠功能紊乱、学习工作效率低下等等。(2)上帝赋予男女的性欲是平等的:其实，大自然赋予男女双方的性欲本质是一致的，所以俗话说“哪个少女不怀春”。曹雪芹笔下的少男贾宝玉与少女袭人为什么“一拍即合”，两人躲在无人之处“初试云雨”（发生性关系），就是例证。从生理角度而言，女孩子进人青春发育期较男孩子早2年左右，当月经初潮时，她们的下丘脑-垂体-卵巢性腺轴功能已经启动，从母亲处或社会上学习到了有关的生理卫生知识及相关的性知识。男孩子进入青春发育期后，产生首次遗精，有的是梦遗，如贾宝玉那样，在梦遗中体验到性乐趣。即使非梦遗者，也会从遗精过程中获得相关的性知识。所以，性欲对男女来说同等重要，基本平衡，女子不必强行压制自己的性欲望，在自己性欲激发后产生性冲动时要主动向丈夫表示和求爱，从而获得性满足及达到性高潮。(3) 应该打碎女子身上的“性枷锁”：性医学研究揭示，男子在性周期中存在有“不应期”，而女子没有，故相对而言，女性性欲比男性高，只是社会进入到夫权制以后，对女性采取了性禁锢，尤其是精神枷锁——三从四德、烈女传、贞节牌坊等，一系列无形的锁链将女子性欲扼杀或压抑着，从而不能正常反映出来。(4) 从武则天看女性正常性功能：中国第一位女皇帝——武则天，一旦她能掌握性主动权时，她(代表女性）的性欲望像“火山”似的迸发出来。武则天(公元624〜705年），14岁被选人皇宫，成为唐太宗李世民的妃子(才人），唐太宗死后，被迫削发为尼（绝对的被迫压抑性欲期）。不久被唐高宗李治封为昭仪(性欲开始初步解放）。公元655年，31岁的武则天被李治立为皇后，但李治体弱多病，她的性生活得不到满足，出于皇后的身份，也只能强忍性欲，长期处于性饥渴之中。唐高宗李治于683年死去，武则天于690年将自己儿子李旦皇帝（睿宗)废去，自称为神圣皇帝，改国号为周。上升到了权力的顶峰，其压抑多年的性欲迸发出来——广纳面首(男妾），以满足她的性欲望和性渴求。鉴于历代男皇帝都有三宫六院七十二妃，宫中妃嫔彩女成群，武则天认为自己也是皇帝，也有权利享受这一切，因此她就广纳“美男”。她虽然遭受众多臣子的反对，但武则天是个敢想、敢为、敢做的女性，她仍然招募到不少的面首，并且给这些面首高官厚禄及大权。史料记载，有姓有名者包括薛怀义、张易之、张昌家、柳良宾、侯祥、沈南、曾惠范等多人。(5) 武则天晚年广纳面首，对社会学与性学界应有所启迪① 武则天比较重视女权，她敢于蔑视男尊女卑的传统观念，为此还自造了 1个汉字作为自己的名号，“瞾”字（即日月当空的意思）。她敢于向旧的传统习俗宣战。由于她目睹了男皇帝的三宫六院，可以“选美”天下，为什么当女皇帝的人就不可以挑几个“美男妾”——面首陪伴自己呢？② 武则天素来身体健康，性欲很强。体弱多病的唐高宗在世时无法满足她的性欲，但她碍于皇后身份，不能与其他男子交欢，因而长期处于性压抑状态。唐高宗一死，一切朝政大权都落在她的手里，知道 无人胆敢面议是非，更不敢反对，便设法渔猎男色——招募面首，来满足自 己被压抑多年的性渴求。③ 武则天把满足性的需要当作养生保健的重要手段和措施。武则天在 她68岁那年，由于新接纳了很中意的面首，她感到无比的高兴和喜悦，于是决定改变年号，便将天授二年(公元692年)改为“如意”元年。不久，她又生 了新牙，颇有老当益壮之感因而再次改变年号，又将如意元年改为“长寿” 元年。纵观历史，在中国历代皇帝中，其寿命超过80岁者仅3人，其中就有武则天——神圣皇帝。第一位是清朝乾隆皇帝享年89岁；第二位是南朝梁 武帝享年86岁；第三位即武则天享年82岁。④ 武则天敢于藐视男尊女卑的旧传统与礼制风俗。反其道而行之，既 往的男权把女性当“玩物”，她为了争女权，在对待两性关系中，她也把男性当“玩物”，想要谁陪她睡觉就要谁与她睡觉；想不要谁了就踢开谁，从而获 得心理上与性生活上的双重满足感。(6) 皇权对女子性压抑应消除:笔者对于男皇帝的三宫六院七十二妃是 坚决反对与痛斥的，这是对妇女性权利的践踏，对女性人格的摧残。然而，武则天从一个极端走向了另一个极端，也是对男性人格的摧残和对男性性 权利的践踏。只有一夫一妻制才是男女平等的性关系，是人类文明与进步的表现，也是历史的必然。
