修真小说中，元婴是呆在哪的？
修真小说中，元婴是呆在哪的？
经常看到紫府元婴，那这个紫府又是什么东东？
元婴是呆在紫府？还是上丹田？或者直接点是大脑！
若有知道请细说，是人都知道元婴在大脑，可是在大脑的哪啊？比如哪个“穴位”之类的。
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待金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。
叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。
引用《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》第廿一首：
饥餐渴饮困来眠。大道希言顺自然。
十月圣胎超脱出。
奔雷震裂上丹田。
注：本诗为陈致虚所作，原诗载于《金丹大要》《醒眼诗》五十首中，诗曰：
饥餐渴饮困来眠。大道分明体自然。
十月圣胎完就了。一声霹雳上丹田。
古仙于林下泉边，长养圣胎之时，往往隐姓埋名，韬光养晦，饥则进食，渴则饮水，勿令饥渴失宜，有损真气；困倦则入眠，不可违逆生理时钟，有悖自然造化。
故说大道希言，但顺其自然而已。希言自然四字出自《道德经》第廿三章。
十月是指火候成熟，圣胎已圆，六出纷纷，超脱凡尘。由于静定功深，可以入定出神，故曰：“奔雷震裂上丹田”。
上丹田即是泥丸宫，紫府内院，元神晏居之处。
奔雷是指圣胎已就，阳神脱壳，自顶门而出，顶门即囱门。婴儿初生，其囱门尚开，按之柔软，童年之后，囱门即闭，按之坚实。
佛家有：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说法，意即从顶门而去者圣人也，可以了脱生死，从眼而去者生天界也，福报虽好，难免再入轮回。
仙家阳神破天关而出者，乃因阳气精纯，故能冲开顶门，脱壳而去。
此处用冲开震裂来形容阳神之脱壳，颇易引起误会；西藏密宗有颇瓦法，专究开顶，因是子曾参圣露上师之法座而开顶。据说顶门开，吉祥草即可插入，其顶往往有肿痛流血现象，年轻人不宜学，此盖为往生作准备耳，与出阳神之功夫相去不可以道里计。
仙家相传阳神冲破天门，亦有雷声霹雳一响，轰开紫府内院之说，然而海印子极言其非，意谓玄宗修道，心息相依在外面空中，定亦在外面空中，定极自能与色身分离，斯所谓脱胎神化，岂有冲破顶门而出之理？又谓古云业镜忽然扑破，翻身跳出虚空，是天门顶中破之意也，岂可作冲开顶门一窍会乎？
出神境界，不说当代未见其人，即前辈亦难得一见。
圆顿子自言访道三十年，未曾目睹阳神是何情状？如何出法？余闻友人李俊庆医师转述其师胡美成先生曾见湖南某修士于当地庙宇，趺坐入定，顶门出现白气，冉冉浮空而去，其人亦随之坐脱。果真如此，则为阳神脱体，委身而去之实例。由此可知出阳神者，不必执定“身外有身”也。
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