一般的人，礼佛、诵经、持咒有功德吗？（还是只有福德？）
1、若有功德/福德，是否有什么方法，可以保留/保持/倍增，这些功德/福德？
2、听说功德/福德，可以回向给他人，是否如此？
3、若功德/福德可回向，那把功德/福德，回向给他人后，是否自己的功德/福德就没有了。
4、若礼佛、诵经、持咒，有功德/福德，且功德/福德，又可回向的话，那想回向给特别的对象，是否需要，再次礼佛、诵经、持咒，才有功德/福德？
5、若功德/福德，可回向给他人，那已回向出去给他人的功德/福德，是否可以再次“重复使用”，再度回向另外一些其他的人？
先谢过各位大师的回复。
佛法利钝全收，众生平等，没有什么一般的人，诵经、礼佛当然都有功德
华严经上佛说：一切众生皆有如来智慧德相，你说的一般人也是佛，只是妄想分别执著障碍了我们的自性光芒，你说的礼佛，诵经，持咒和念佛有功德。
不着相就是功德，着相就是福德了，佛说的是一切众生皆有如来智慧德相，而不是说一般人，相信因果，我们身口意三业是因，有因必有果，念佛是因成佛是果。
著相做一切善事是福德（但有为法皆幻，也可以说是功德）。随缘无住做一切是功德。
诵经、持咒、礼佛可同时回向多人。阿弥陀佛。
阿弥陀佛。大师何敢当啊。称师兄已难承了。您在诵经、持咒、礼佛后直接一起回向就成，不用分开回向。如已经回向完，突然想起还有要回向的，可以补充回向。
礼佛也罢；诵经也罢；施咒也罢都是自我修行的一种，有福德没有功德。阿弥陀佛~~~
我并不是什么大师，只是受五戒三年以上的居士而已，听法师讲的法会比较多而从中领悟一些吧了。阿弥陀佛~~~
一起学习，共同进步。修行到了一定阶段，只会是无欲无求；心如止水。所有业障都会消除。阿弥陀佛~~~
凡一切念佛，念经，皆是如法，所以有功德。念经是可以回向给别人。当自己给了别人，那么说明自己的功德会更大，这就像自己有超度的法力一样，你超度了别人怎么会没有公德呢！只要你想回向给一个人，那必定是特定的，因此没什么在特定的。回向一次就是一次，哪有重复使用的？再说你回向后，难道一个回向会面向很多人？那么你问问自己这样去做，你的心诚不诚！该打！！！！
在佛教中，受戒的信众都是平等的，没有高低贵贱之分。心地善良，一心向佛，不事凡虐，即使不持咒念佛，也会功德圆满。否则，即使持咒念佛，也与佛无缘。
世间一切事物，当然也包括宗教的一切教派，都生活在天地自然中。无论是什么信仰，什么教派，都要顺乎人间正道，顺乎民意，推动历史进步，不失德、义、理、智、信，顺乎时代潮流。这一宗旨各正道教派没有区别，只是每个人理解不同。
个人认为：打个粗浅的比喻，你在修学中得到的知识、智慧、技能属于功德，比如礼佛、诵经过后心地清净了、心态平和了、烦恼减少了、智慧增长了。福德如同你播下的种子，在成熟后可以收获、受用。如果想得到详细的解答，建议你网上搜索“华严妙智网hymzw”，其中“《三乘菩提学佛释疑(一、二、三)》”中收集了数百个答疑，应该有你想要知道的东西。
你也可以直接搜索“《三乘菩提学佛释疑(一、二、三)》”，有文字版和视频版的。
功德，是从心而生，若心有贪执，则无功德，但有福德。
禅宗有以个著名的公案，梁武帝见达摩祖师时，问达摩祖师：“朕一生造寺度僧，布施设斋， 有何功德？”达摩祖师回答：“实无功德。”
1的答案：有福德，有方法可以将其保留、保持和倍增。
那就是用佛陀所教导的五个增益善根的方法，即：忏悔、劝请、随喜、发愿和回向。具体怎样做，可以去读诵和修学佛陀在《金光明最胜王经》的第五品——“灭业障品”，这是佛陀亲自所教导怎样忏悔、劝请、随喜、发愿和回向；并且，龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，也有详细的教导。
2、3、4、5的答案：福德可以回向给他人，但并不代表可以将自己所修的福德全部“送”给对方，虽然你很希望全部送给对方，但是，这是做不到的，因为“未造业不遇”。对方只能承受极少的部分，并且自己所修的福德也并不会因为回向而减少，反而会因为自己回向的心量越大，福德资粮也就越大，比如，发愿为法界一切的众生回向，希望一切众生都能承此福德，早日值遇三宝、亲近善知识，修学正法，速证佛果。
这是以菩提心回向，心量最大，所以，福德自然也无忧边际。
1。若想回向给特别的对象，不需要再次礼佛、诵经、持咒，才有福德，举个例子来说，这就好像你在寒冷的空旷之处烧了一堆篝火，而这堆篝火的光亮与暖和的温度是不会因为增加了围拢的人数就减弱的，并且，越是让更多的众生靠近这堆篝火，就越能让众生全身暖和，而这堆篝火的价值和意义也才越大，所以，你要是真心希望你当下的那份善业所产生的福德越大的话，那么，你回向的心量自然就应该越大，而最大的心量，就莫过于以菩提心去回向功德了。
2。你第二个问题，相信你通过我刚才回答的，应该知道答案了————是的，这不存在重复使用，这不是什么“入场券”，所修积的福德，是你自己修积的，你无论为谁回向，你自己的福德不会有丝毫的减少，所以，即使你希望把你自己的福德回向给某一个人，对方也是不可能在没有亲自造那份善业的情况下，而能具有相应的善业功德的，她所能受用的福德，是来自于你的回向之心。
因为，对于一切的众生来说，业果法则都有一个原理：“未造业不遇”。（业果法则有四个总相：业决定之理，业增长广大、未造业不遇、已造业不失。）
而关于因果————甚深微妙的业果法则，我建议你去淘宝网上面请一本书，叫做《深信业果》，这是中国当代佛教的一位高僧大德：浙江多宝讲寺的智敏上师把《菩提道次第广论》中的《下士道》当中的“深信业果”部分抽出来，然后用白话文讲解的一本书，对于学习微妙的业果法则，和建立正知正见，有着非常重要和难得的价值与意义。
1。若想回向给特别的对象，不需要再次礼佛、诵经、持咒，才有福德，举个例子来说，这就好像你在寒冷的空旷之处烧了一堆篝火，而这堆篝火的光亮与暖和的温度是不会因为增加了围拢的人数就减弱的，并且，越是让更多的众生靠近这堆篝火，就越能让众生全身暖和，而这堆篝火的价值和意义也才越大，所以，你要是真心希望你当下的那份善业所产生的福德越大的话，那么，你回向的心量自然就应该越大，而最大的心量，就莫过于以菩提心去回向功德了。
2。你第二个问题，相信你通过我刚才回答的，应该知道答案了————是的，这不存在重复使用，这不是什么“入场券”，所修积的福德，是你自己修积的，你无论为谁回向，你自己的福德不会有丝毫的减少，所以，即使你希望把你自己的福德回向给某一个人，对方也是不可能在没有亲自造那份善业的情况下，而能具有相应的善业功德的，她所能受用的福德，是来自于你的回向之心。
因为，对于一切的众生来说，业果法则都有一个原理：“未造业不遇”。（业果法则有四个总相：业决定之理，业增长广大、未造业不遇、已造业不失。
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而关于因果————甚深微妙的业果法则，我建议你去淘宝网上面请一本书，叫做《深信业果》，这是中国当代佛教的一位高僧大德：浙江多宝讲寺的智敏上师把《菩提道次第广论》中的《下士道》当中的“深信业果”部分抽出来，然后用白话文讲解的一本书，对于学习微妙的业果法则，和建立正知正见，有着非常重要和难得的价值与意义。
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问：睡懒觉会影响男人的性欲么睡懒觉睡醒了在睡 会影响男人的性欲么
答：一般来说睡觉对恢复体力很有好处,所以应该对恢复性欲是有好处的.但刚睡醒.精神还不那么集中是会多少影响性欲的.详情>>
