先说抽象性。过去人们认为抽象没有用。其实不然。抽象是从个别走向一般、从特殊走向普遍、从有限走向无限的思维过程。如果没有这种过程，自然科学的诸多公理、定理如何产生？又如何用于实践？在现实中，没有抽象的思维就不会有开放的头脑。比方给桌子下定义，说是“由四条腿支撑的一个工作平面”，就把人的思想束缚住了；如果只说是“一个用于工作的平面”，那么设计的思路就可以大大放开，充分发挥，造出有腿和没腿的、各种各样美观实用的桌子。
再如过去我们理解什么是社会主义，给它的规定特别多，特别细。实践证明，这样反而限制了人们的创造性，不利于国家的发展。邓小平重新阐述了社会主义的本质，只有二三十个字，却带来了思想的极大解放和创造力的极大发挥。所以，有的时候，抽象程度越高，思想视野就会越开阔，一种僵化的模式就可以被打破。
所谓批判性，就是对什么都要问一个为什么，追根究底，不受现成观念的束缚。哲学批判与科学批判的方向不同。科学批判往往是实证化的、针对结果和证据的批判，即“形而下”的检验；哲学批判则是前提的批判，即直接向前提发问，对思想方法本身和作为根据与出发点的信念进行审察和考验，即“形而上”的批判。
相比而言，哲学的这种批判性更有利于打破人类已有的知识界限，去探讨更广的、更深层的、更可信的理由。
答：因此，抽象性是对事物的抽象概括描述，实现了客观世界向计算机世界的转化详情>>
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答：贺拉斯 认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。详情>>
答：教育的基本目的和任务就在于授业、释疑和解惑，也就是对人类各种已有知识的诠释和传授。你明白了这一点，也就明白了教育与诠释学之间的内在联系了。详情>>
答：因为爱是很重要的，它能教会我们爱详情>>
