战国末期的韩非集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为 一，又吸收道家思想，将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常 可”，“事异则备变”的观点，把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世 和当今之世。在哲学上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道 者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也”。认为道是万物发展的总 规律，理是个别事物的特殊规律。强调人必须遵循客观的规律进行活动。在认识论 方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无 参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也”。这种把“参验”作为判别知识真 伪的思想，对中国古代唯物主义认识论的发展具有重要意义。
答：前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思 想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提 出“兼相爱，交相利”，以...详情>>
答： 2007年8月12日~8月29日 “青涩创想计划”2007当代艺术院校大学生年度提名展 / 今日美术馆（百子湾） 此次展览的参展对象为全国艺术院...详情>>
答：无论是在普鲁士帝国时期还是在“黄金二十年代”(Goldenen20erJahren)，柏林始终充满了蓬勃的创造力，戏剧、舞蹈、文学、小型歌舞、音乐、绘画，每种艺...详情>>
答：随着情感在设计品里的参与，对理性的强调开始被对感性的要求所替代，设计与艺术之间的距离已渐渐模糊，有些设计品甚至很难把它们与艺术作品分开详情>>
