“人人乐”是继“百鸟张”、“画眉张”等天桥早期口技艺人之后的又一位口技高手,其真名实姓已不可考。虽然“人人乐”模仿禽鸣不及“百鸟张”和“画眉张”,但是他表演的路子较宽,虎啸猿啼,鸡鸣犬吠,乃至人间一切声音,无所不学。
1个回答
“瓦舍”的出现,为民间表演艺术的发展,提供了一块肥沃的生存土壤。当然,这也包括口技在内。在这一时期,口技形成了许多不同风格的表演形式,并且涌现出了许多口技奇人。
1个回答
“百鸟张”,原名张昆山,在天桥露天设场。据说,凡是能飞的,他一概能学。因此,人们送给他一个“百鸟张”的美誉。在表演之前,他先用白沙撒字,而撒出的并非“招财进宝”、“日进斗金”之类吉祥词语,也不是诗和对联,而是一些鸟的名字,如燕子、麻雀、百灵鸟、杜鹃、布谷鸟、山雀等。观众指哪一种鸟的名字,他就模仿哪一...
1个回答
他的每场演出,均为“套活”,情节完整而又富有生活气息。他最拿手且最受欢迎的节目有“合家欢乐”、“五子闹学”、“夫妻赶庙会”、“除夕守岁”等。譬如“除夕守岁”这个节目,他是以一个家庭守岁迎新年为背景,模仿出爆竹声、煮饺子声、打麻将牌声、供佛击磬声以及男女老少嬉笑声和老鼠偷食、猫捉老鼠声。各种声音衔接得...
1个回答
对观众的描写,对道具的描写。如“一桌……一抚尺而已”“一人……一抚尺而已”“满座宾客无不伸颈……以为妙绝”“宾客意少舒……稍稍正坐”“于是宾客无不变色离席……几欲先走”
2个回答
因为一个人倘若模仿几种叫卖声还是可以的,但是要模仿数百种,甚至上千种叫卖声,而且让人一听就明了,那是有相当大难度的。因为宋代时,我国民间水果生产已经非常丰富了,仅荔枝一样,有名的品种就达30余种,如江绿、方红、蓝家红、陈紫、小陈紫、游家紫、周家红等。口技艺人们要将如此众多的水果品名组织到一起,然后用...
1个回答
他曾拜“百鸟张”学习口技,擅长模仿飞禽走兽的鸣叫,还能学抖空竹、磨刀人吹喇叭等声音。他的口技是以对口相声的形式来表演的,是口技与相声的结合,演来轻松活泼,不时地穿插“包袱儿”。
1个回答
清代文人郑澍若在《虞初续志》一书里,记载了扬州口技艺人郭猫儿的精湛表演,同样妙不可言:某次参加一场宴会,郭猫儿也应邀出席。待酒过三巡,一位朋友偕同郭猫儿站起来,请主人允许略献薄技以助兴,主人爽快地答应了。于是,郭猫儿在宴席右侧摆设围屏数扇,坐在围屏后。此时,宾客也安静下来,等着表演开始。过了一会儿,...
1个回答
为了使模仿鸟鸣的口技表演,更加尖脆多变,有些口技艺人还别出心裁,用竹、木、牙、骨等材料制作出一种专门用于口技表演的哨子。这种哨子小巧玲珑,可以含在喉咙吹。另外,它还可以辅助发音,能作人言。
1个回答
清代顺治年间进士、福建晋江人林嗣环撰写的《秋声诗自序》就描述了当时精彩的口技表演,堪称古代描写口技表演的杰作:京城里有一个善于表演口技的人。一天,正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏障,这位表演口技的艺人坐在屏障内,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客...
1个回答
他的口技表演分为“大口”和“小口”,“大口”如“驴叫”、“打炮”、“火车长鸣”等,近在眼前不震耳朵;“小口”,如“蚊鸣”、“蟠蟀叫”等,远在数十米却清晰逼真。
1个回答
北宋时期(公元960—1127年),在城市里,口技表演主要是模仿飞禽鸣叫。每逢为皇帝上寿,盛宴幵始之前,都要先由口技艺人表演一段“百鸟朝凤”之类的节目。
1个回答
北宋著名科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》里面,记载了这种名为“嗓叫子”的发音器具:民间用竹木牙骨一类做成“叫子”,放进喉中用气一吹,能发出人说话的声音,称作“嗓叫子”。
1个回答
牛玉亮的口技表演非常具有特色,他曾随团出访过30多个国家。每到一地,他都要详细了解当地的文化背景、风土民情及人们的生活习惯,然后再有的放矢的与观众交流。他擅长表演的现代和传统口技节目有:“军营的一天”、“欢乐大地”、“美丽的大草原”、“百鸟朝凤”、“欢庆锣鼓”等。
1个回答
写口技人的表演内容,属于正面描写,表现了口技表演者的技艺高超,写宾客们的表情、动作,属于侧面描写,也衬托了表演的精湛,让宾客们折服。给你参考一下,你想想吧
1个回答
《口技》是一篇清朝初年散文。表现了一位口技艺人的高超技艺,本文以时间先后为序,记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响,异常逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景,令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。 全文紧扣“善”字,形象而逼真地进行正面描写,由简单到复杂、由弛缓至紧张的三个...
1个回答