《心经》里“色不异空空不异色色即是空空即是色”是哲学结论还是无稽之谈关于对“色”与“空”的理解比较关键。自然界内现象（对于人而言）是“空”，映入人的感官意识中（的自然界内现象）是“色”，由于现象在自然界而对自然现象的认识由人完成，主、客为二但是本源为一…… 因此可以把“征于色发于声而后喻”理解为：人类认知征于自然界内现象，（对于现象的）人类结论发于自然界本质与规律，之后透过现象中的本质和规律推论符合其本质规律的外延未知结论的现象…… “学而时习之”后“对者为学，错者为鉴，三人行有师”，真正的老师不是别人更不是书本等别人的结论而在自然界本身，前人结论只是自己借以了解客观世界的钥匙、阶梯、工具等…… 如果突破这层即前无所谓古人，孔孟老庄皆是同好，和孔子谈经和老子论道没什么不可以（其实是参照物在自然界现象后的自我思辨过程）……
困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻 出自孟子-- 生于忧患，死于安乐。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。 发于声 → 有不懂的地方要马上发问。 而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。 “征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白。
答：五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不...详情>>
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