古代对国画的品评早有“神、妙、能”之说，大概就是你所想的国画的档次吧。
对国画产生兴趣，刚学画时练习笔墨总是从临摹入手，有老师指点叫维品；没老师指点叫兴品，即作为兴趣而画，自得其乐。这是一档，但还上不了档次，还不入品。练习多了，基本上能掌握笔墨技巧且能适当表达比例、结构，在这一时期的层次称能品，也就是能画会画的意思；画多了画熟了，熟能生巧，且较具神韵，称之为精品或妙品；在精练的笔墨技巧上，能超凡脱俗，反熟为生——追求个性与情趣，超出常人，便是神品。
除此之外，还有“逸品”，有人说“逸品”是“神、妙、能”之上的更高境界，有人认为它是“神、妙、能”之外的创新之法，论述如下：
“逸品”作为中国画的品评标准，最早出自于被张彦远称为“李大夫”的李嗣真之口。假如李嗣真的《画品》原著没有佚失，想必定有关于逸品更多的内容。
在他的《书后品》中，逸品被列在“上上品”之前，并称之为“超然逸品”。可见，逸品的一出现，便被列为中国画的最高品第。但到了朱景玄，对逸品的定位有了分歧。朱景玄对于逸品的定位，追附张怀瑾的神、妙、能之说，将其排在四品之末。朱景玄对逸品的解释为：“非画之本法，故目之为逸品，盖前古未有之法也。
”将“非画之本法”定为逸品的特征，未免过于偏颇。所以名分未定，逸品即遭遇尴尬，然并未就此结束。刘道醇作《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，皆以“神品、妙品、能品”分别次列，逸品竟然被删除。刘道醇在《圣朝名画评》序中曰：“夫善观画者……揣摩研味，要归三品，三品者，神、妙、能也。
”逸品的不再，刘道醇可能基于这种想法：神品已为最高境界，逸格虽佳，终不能越之，且神逸二品意味接近。给逸品翻案，对其作出恰如其分的解释，且放在最崇高地位者是黄休复。黄在《益州名画录》中将画家与作品分为“逸格、神格、妙格、能格”四格，即四品。其中“逸格”者仅1人，“神格”2人，“妙格”28人，“能格”27人。
由此可见，逸格在黄的心目中地位之高。黄休复给逸品下的定义是：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰逸格尔。”而且，逸品也是画家人格的写照。在《益州名画录》中，享受“逸品”待遇的唯一画家是孙位，黄认为孙位“生性疏野、襟抱超然”。
可见，得逸品画名者，人必清高超脱，笔墨须简淡自然。
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答：按题材分：山水、花鸟、人物 按形式分：手卷、条幅、横幅、斗方、中堂、册页、扇面 按笔意分：工笔、写意（大写意、小写意）、半工半写 按色墨分：白描、水墨、浅绛、青...详情>>
问：谁可以告诉我不小心在人体静脉注入了空气，也不知道是多少量，多久没反应才可知道已经...
答：在打点滴时如果不小心从输液管进入了少量空气，那应该是没有什么问题的，少来年感的空气进入了血管后，会被吸收掉，不至于形成较“大”的血栓而产生危险。既然您已经过了好...详情>>
答：看妆面化的眉型和第二张的发型,应该是有些年份了,不过亲穿旗袍很有韵味哦详情>>
