【原文】：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
【国防大学版本】：宠辱若惊，贵大患若身。
  何谓宠辱若惊？宠之为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，吾有何患。故贵为以身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女何以寄天下？
【译文】：尊宠卑辱以至于为它担惊害怕，重视大忧患就像重视自身一样。
  什么叫宠辱若惊？因为所尊宠的居于下位，得到它会惊喜不安，失掉它会惊恐不安，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以有大忧患，是因为我有这个身躯，等到我没有身体时，还有什么忧患呢？所以，崇尚献身于治理天下的人，才可以将天下托付给他；不愿舍身治理天下的人，你怎么可以将天下寄托给他呢？
【原文】：“视之不见名曰夷。
  听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
【国防大学版本】：“视之而弗见，名之曰微。
  听之而弗闻，名之曰希。?现サ茫灰摹Ｈ卟豢芍良疲驶於弧Ｒ徽撸渖喜幻湎虏华＃把昂牵〔豢擅玻垂橛谖尬铩Ｊ俏轿拮粗矗尬镏螅俏姜ねＫ娑患浜螅患涫住Ｖ唇裰溃杂裰校灾攀迹俏降兰汀！?
【译文】：视而不见，称它无形。
  听而不闻，称它无声。摸它不着，称作无迹。这三者不能分别清楚，原本混然一体。“一”这个东西，其先并非虚诞不实，其后也不是灭绝不明，连绵不断啊！不可具体形容和描述，它返本归根又空不见物的状态，这叫做没有具体形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫做恍惚－－潜藏而不可见。
  跟着它，看不见它的后尾，迎着它，又看不见它的前头。把握住现今的“道”，用它来驾驭现存的具体事物，能了解远古万物的起源，这就叫做“道”的纲要，或者叫做“道”的规律。
【备注】：可能版本不同，你那第一、二段的版本跟我手头的资料不一样，特复录“国防大学版本”于原文之下，供参阅。
  
*国防大学出版社2002年版，罗国杰主编《道德经典文库》第245－246页
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