是名篇《水调歌头》，词的开头有写明“丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由”，所以是思念他的弟弟苏辙（字子由） 全词楼上已经写出，上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。 苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，须伤感。
终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。 这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九）。 另外，楼上关于婵娟的解释是正确的，婵娟是中国神话中嫦娥的另外一个称谓，通常代指“月亮”或者“月光”。“但愿人长久,千里共婵娟”此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。
补充一下： 这词是神宗熙宁九年苏东坡苏教师被王安石等当权派打击、排挤，自请离京一番周折后，在密州（山东诸城）知州任上写的。明写节日喝酒、吃月饼和思念亲人，实为政治表白，想回京城再得到皇上重用。（是否想回去搞打击报复？） 天上宫阙、是何年：王安石－司马光两派相争，形势不明朗；皇上而今的态度又是如何？ 乘风归去：想回京城耶。
又恐、不胜寒：朝廷政治大气候合吾口味乎？ 何似在人间：不行的话，不如在外工作稳定一点，免得回去又趟浑水。 所有句子，首先是写过节。中秋节比较特别，这首词写出这个节日特有的人们微妙的、细腻的感情。又可以扣住“兼（不是“专”）怀子由”的话头来具体理解。
更要看成是提出落实政策、打算回京重新上岗的宣言。至于是继续反抗，还是主动妥协，就不在这里讨论了。 “神宗读至琼楼玉宇二句，乃叹曰：苏轼终是爱君。” 另外，后来又受东坡老师连累的是秦观，这事离苏东坡“起舞弄清影、把酒问青天”的时候过了些年头。
秦观这人与苏东坡关系密切，比较清高，经不起一点风浪。两人的性情从其作品就可以看得出来。他在正常工作时被人无辜指责为“影附苏轼”，一贬再贬，到了湖南郴州蛮荒，一蹶不振，就没有了苏东坡的那种进取勇气，为此写下自怨自艾的《踏莎行》。苏东坡读了后，也知道是自己害了秦观，这时却又没有办法帮他，尴尴尬尬，搞得怪不好意思的。
前面提到苏东坡想回皇帝身边，有没有想趁机利用职权提携一下这帮难兄难弟的企图，就不得而知了。 这两首词的背景是连贯的。如果连起来看，很是有味。
把他们综合起来就对了
《水调歌头》全词楼上已经写出，只是“婵娟”解悉不对，“婵娟”不指月亮，本意指“美好”。
思念苏辙，同在齐鲁大地的兄弟，只能在美好的月光下相望不能相晤．
婵娟是月亮的意思，全句就是说可以相隔千里之外可能一样看月亮
【宋】苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
答：婵娟的意思常用者有三，如下： 1．形容姿态曼妙优雅。唐˙孟郊˙婵娟篇： 花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚琏套˙梁州曲： 腰肢袅娜，体态...详情>>
问：郑国修的郑国渠本是想拖垮秦国，后来秦国是怎么识破郑国的这一阴谋的？
答：自己识破,电视讲过详情>>
答：职务发明创造执行本单位的任务或者主要是利用本单位的物质技术条件所完成的发明创造为职务发明创造。这里的本单位包括临时工作单位。本单位的物质技术条件是指本单位的资金...详情>>
