割礼女子的血泪见证 割礼这个愚昧有害的习俗已经在非洲大陆的穷乡僻壤流行了半个世纪之久。由于这种阉割未成年女子的生殖器外阴蒂的手段极其野蛮和残忍，故对受割女子的身心健康构成了极大的摧残。去年12月，肯尼亚政府正式宣布禁止割礼，并严罚那些胆敢继续施行割礼的民间巫婆。
在这场新旧观念大拼杀的反割礼运动中，一位名叫丹尼尔·莫卡亚的男子则用自己的祖母作活靶子，以《肯尼亚阿巴古西伊人的女性割礼》为题，写下了众多肯尼亚女子的血泪见证—— 她主持了30年的割礼术 该书作者以叛逆者的口吻，在书中揭露了割礼这种愚昧无知、残忍野蛮的可恶民间习俗给众多妇女带来的灾难。
丹尼尔·莫卡亚写下这本《割礼》完全是出自于一个偶然的机会。那是几年前，他在索马里的一个援助机构工作的时候，他偶然听到两位同事在谈论一些相识的女子如何如何将自己的阴蒂切除掉，由此，他不禁想起了自己的同胞仍旧还在经历这种野蛮的割礼术的折磨。而他80岁的祖母帕西菲卡·科门多正是一位在肯尼亚边远的西南乡村基西伊以割礼为生，主持割礼术长达30年的巫婆。
一股股激情涌出了他的心怀，不妨写写自己的祖母从事割礼的冗长的生涯吧！ 科门多老妇是家庭中的最长者，她在长达30年的割礼生涯中亲自切除了几千名女孩的阴蒂，由于切割的人数实在太多了，她已经很久很久没有计数了。经过她之手的女孩不计其数，她也不可能清楚地记得，不过，她第一次施行割礼的情景却是刻骨铭心地留在了她的心底里，永远不会忘掉，因为那人是她的女儿。
科门多老太还把她的所有女儿的阴蒂都切除了。接着，就开始割除邻居家姑娘的阴蒂。还有一些是来自邻近山村的姑娘，她们的父母虔诚地请她给她们施行割礼仪式。 她会将女孩们一一带到位于波萨马罗村自家屋子的院子里，让她们坐在撑在一块岩石上的木板上。然后，她在她们的跟前蹲下身子，手握那把锋利的刀子，快速的用力一拧，就将女孩外阴部的阴蒂疙瘩“喀嚓”一声剪了去。
实际上，这把锋利的剪刀是用磨平了的钉子系在一小片树枝上做成的。她吹嘘说经她手割除阴蒂的姑娘迄今还没有一例死亡，也没有谁感染上严重的并发症。即使遇到大量出血，她会用民间流传的秘方加以制止。 科门多老妪曾是一名军官的第三位妻子。她说她本来不会选择这种生活。
这纯属是一个偶然的机会。当她还是一位少妇时，她突然病倒了。一名算命先生口称她的症状是妖精在召唤她从事割礼生活的兆头。科门多听后心领神会，按吩咐立即宰杀了9条羊和一头公牛。只有到了那时，社区的年老者才将那把割礼的刀子第一次授予了她。 那一天，她将刀子从一个塑料袋中抽了出来，在当地的仪式中第一次将刀子与她腿上佩戴的铃一起展示。
在仪式上，她还被授予了证书，宣布她为割礼仪式的正式行医者。 “经过上述这番任命的仪式，当事人就可被允许给姑娘施行割礼术了，”一位助理酋长谈到了20年以前发生的事情。 在靠近基西伊这个肥沃山区的地方生活了80年的科门多一直是这里昔日生意兴隆的割礼仪式的主持人。
要求割礼的人都排起了长队等待她施行割礼术。由于大把大把的钱进账，科门多竟盖得起一间铁皮屋顶的泥坯棚子，令村民们羡慕得要死。 割礼术是极愚昧的表现 将女孩阴蒂切除的仪式，在非洲许多人称之为女性的洗礼，就是将女性生殖器中的某些部分或部分或全部地切除掉。
这种残忍和疼痛的切除术不仅会剥夺受害者的性快感，而且还会给当事人造成终身伤害的危险。这种切除术还会引起各种并发症，诸如丧失生育能力，如没有采取保护措施会极易感染上HIV病毒。那么，善良的人们为何还要把自己的女儿往火坑里推呢？ 就像莫卡亚在书中所说的：这完全是封建愚昧的思想和传统的落后习俗在作怪。
比如，社区往往冷眼看待那些未接受过施礼的女孩。她们在自己的婚姻选择上往往得低人一等，只配嫁给年龄大的男人做第三位、第四位的妻子。民间甚至盛传这些未接受割礼的女子由于以阴蒂为根基衍生出许多分支来，很难怀上孩子。 于是，当地的村民纷纷争先恐后地让自己的女儿接受割礼术。
最盛行时，非洲大陆有20多个国家流行这种割礼术。 就拿莫卡亚先生的姐妹来说，所有7位女性同胞都无一例外地接受了割礼术。这种手术通常是女孩到了青春期时施行的。就连莫卡亚的妻子也没能幸免。当他有了一个女儿后，她的阴蒂也被切除了。 过去，莫卡亚先生对这种割礼术习以为常，认为这是一个女孩成长中正常发生的事儿，也就见惯不怪了。
然而，当他去索马里为一个援助团体工作后，见识了许多新事物与新观念，听到了许多来自非洲其它国家的同事描述自己的同胞饱尝割礼术之苦的悲惨经历，这不禁使他想起了自己的乡村女孩仍在遭受这种野蛮的割礼术的坑害，特别是他的祖母科门多仍在用那把罪恶的剪刀剥夺他人的幸福。
一想到此，莫卡亚遂夜不能寐，他决心做点事来帮助受害的同胞，让人们对这种残忍的割礼术的危害性有个清醒的认识。 书中，莫卡亚在谈到自己的祖母时说，“她并非是个坏女人，也不是个邪恶的人。她并不是想去伤害那些姑娘们。不过时代已经变了。” 他在书中写道，这种割礼术已经完全过时，且对人的身心健康构成了极大的伤害。
他同时向自己已到了上大学年龄的女儿表示歉意，即使在这个现代社会，她也不能幸免这种可恶的割礼术。莫卡亚在书中敦促自己的几个儿子长大当父亲后一定要努力阻止这种割礼术。 割礼术还一时难以消除 时代在变，昔日异常吃香的割礼术如今已不再具有魔力了。
科门多曾从事这一割礼手术行业，她母亲一方的堂姐妹也操这一活计。然而，科门多哀叹道，她也许是家族中最后一个致力于她称之为“女孩子的割礼”的营生了。 去年12月照例是这种传统的割礼术的旺季，可是科门多却很难再找到什么生意。她无奈地说，也许这种割礼术会随着她的死去而消亡。
“我们正在失去我们的文化，”她闭起眼睛，皱起眉毛告诉一位来访者，脑袋慢慢地摇着。 如今在肯尼亚，切割女孩的阴蒂已经被禁止。就在去年12月，肯尼亚总统达尼尔·阿拉普·莫伊正式宣布禁止对18岁以下的女孩实施割礼术的总统令后，这种流传了半个世纪的割礼术才被视为非法行为。
可是，尽管现代观念已宣告了割礼的非法，但要消除这种根深蒂固的愚昧割礼术又谈何容易？科门多的大家庭中的另一位成员，年仅8岁的尼亚提奇很快便成了这种顽固不化的愚昧传统的又一个受害者。上个月，就在总统令颁布后，这名可怜的女孩却被家人送去作了割礼。
尼亚提奇是莫卡亚先生同父异母的一个兄弟的外孙女。“她甚至还不知道自己究竟发生了什么，”莫卡亚先生失望地说。然而，他对这种顽固的习俗继续延伸到他的大家庭中的又一代人身上并没有显出非常的惊讶。 在肯尼亚这个西南部肥沃的农业地区的阿巴古西人中，过去曾盛行过的丑陋的文化习俗，如今虽遭公开的谴责，但却仍在偷偷摸摸地进行，只是由大白天改为夜幕下了。
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割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。
其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。 最不该在女人身上下手 女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。
一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。
最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。
从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。 男人被割是尽义务 同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。
在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。
此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。
跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。
割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。
在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。 就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。
这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。
但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。
我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌: 湖水在汹涌， 风起掀波涛。 孩子们，不要怕， 谁都要挨这一刀。
挺住劲，不要颤抖， 憋住气，不要哭嚎。 你马上就要长大成人， 要勇敢地迎接这一刀。 男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。
不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。
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