常说“天理人伦、三纲五常”，其中“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为 妻纲”，要的是臣对君、子对父、妻对夫近乎绝对的服从，同时也要求君、父、夫为 臣、子、妻作出表率。它反映了传统中国社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊 的道德关系。极端表现即为“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。
“五常”是指仁、义、礼、智、信五种道德规范，是分别用来调整和规范父子、君 臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系的行为准则。 “三纲”、“五常”的思想，最早渊源于孔子。孔子曾提出了君君、臣臣、父父、 子子和仁义礼智等伦理道德观念。此后，法家也有类似的说法，例如《韩非子》中 就讲：“臣事君，子事父，妻事夫。
”后来的孟子进而提出“父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。到了西汉，董仲舒从天人 感应的思路出发，按照阳尊阴卑的理论，认为君臣、父子、夫妻三种关系存在着天 定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
这就是人们所讲的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”三纲。同时，董仲舒认为， 仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妇、上下尊卑关系的基本准 则。坚持“三纲”、“五常”之大法，整个社会秩序就能稳定和谐。 公元79年，东汉章帝亲自主持，在白虎观组织了一次全国性的经学会议，这个 会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》。
这部书的内容 是当时官方对经学的标准答案，也成为后世中国社会伦理纲常的真正法典，“三纲”、 “五常”的内容也首次以官方文书的形式确立起来，从此开始成为真正影响中国传统 社会的实际运行的道德规范。“三纲”、“五常”之连用却是到了宋代才有的事，后来 也常被简称为“纲常”。
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