《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。《榖梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
左传左传《左传》 [1] 原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），止于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它是记录春秋时期社会状况的重要典籍，工于记事，长于记人。内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”当然，这只是一家之言。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年史史书的地位起了很大作用。
它补充并丰富了《春秋》的内容，不单记鲁国一国的史实，还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，内容丰富，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。
公羊传公羊传《公羊传》 [2] 亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起止年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。
谷梁传谷梁传《谷梁传》又称《谷梁春秋》 [3] 、《春秋谷梁传》。是为《春秋》作注解的儒家经典。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤（一名谷梁俶，字元始），谷梁赤将它写成书记录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在西汉。
它以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。其记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。
晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。
帝时的博士严彭祖所作。其所引《观周篇》乃是《孔子家语》中的一篇。据《汉书•艺文志》：“《孔子家语》二十七卷。”是书记载孔子的生平事迹，约成书于春秋末战国初，与《论语》一样，是研究孔子的重要资料。因此，《严氏春秋》所引应当是可靠的。《史记•十二诸侯年表序》又说：“孔子明王道，干七十余君，莫能用。
故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》……七十子之徒口受其传旨，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”从中也可以看出左丘明是与孔子同时代的史官。鉴于《春秋》记事简单，而孔子弟子又退而异言的情况，左丘明乃因《春秋》而作《左传》。
《左传》中的许多“故曰”“故书”之类的词语足证《左传》乃是《春秋》之传。《左传》以鲁国为内，以各诸侯为外；鲁公不书谥，鲁卿大夫不书“鲁”；一般又称鲁为“我”，记鲁事不书“鲁”；称王室和诸侯国人赴鲁为“来”。《左传》所记的年代与《春秋》近似，但内容却远比《春秋》丰富。
所记年代自隐公元年（前722)到鲁哀公二十七年（前468)，比《春秋》经文多出了13年。《左传》记事也不像《春秋》那样以鲁为主，而是记载了当时几个重要诸侯国家的历史，举凡当时政治、军事、经济等社会各方面的内容都有所涉及，并且征引许多古代史事，保存了许多古代史料。
如果说《春秋》像宋代的王安石所说的那样是“流水账簿”，那么《左传》则已是一部有系统、有组织的史学著作，它不仅记事清楚，而且结构谨严，文辞优美。它是先秦历史极为重要的古籍。《公羊传》《穀梁传》与《左传》差异较大。相传，公羊高和穀梁赤分别是《公羊传》和《穀梁传》的最早传授者。
公羊高是战国时期的齐国人，穀梁赤是战国时期的鲁国人，据传，他们都是孔子弟子子夏的学生。但他们仅是两传的传授者，而两传的写定却都在西汉时期。两书之中分别以二人的传述为主，但也有其后学的东西掺杂其中。《公羊传》和《穀梁传》的起讫年代都与《春秋》相同，二者都是以问答体的形式，逐层阐述经文的“微言大义”，重在释义而不是叙事。
所以前人常称《左传》为史学，《公羊传》《穀梁传》为经学。但《公羊传》和《穀梁传》也有一定的史料价值，例如有关鲁国“初税亩”的记载，《穀梁传》就比《左传》记得详细。鲁宣公十二年（前597年）的挪之战，《公羊传》与《左传》的记载也不尽相同。另外，《公羊传》与《穀梁传》之间的记载也有内容和详略的差异。
答：《公羊传》和《谷梁传》与《左传》有很大的不同。《公羊传》和《谷梁 传》讲“微言大义”，希望试图阐述清楚孔子的本意，有人认为有些内容有牵强 附会的嫌疑。《左传》以...详情>>
