铜奔马于1969年10月出土于甘肃武威城北雷台汉墓。奔马身高34。5厘米，身长45厘米，宽13厘米。它体形矫健，昂首嘶鸣，三足腾空，右后足踏一飞鸟，神势若飞，精美绝伦，一时间震惊中外，传遍天下。自铜奔马出土以来，围绕着铜奔马，学术界有许多争论：铜奔马“马”的名称、马蹄下所踏“鸟”、雷台汉墓主人、雷台汉墓断代等。
对此专家、学者各抒己见，但是这些观点孰是孰非，还有待于考古的新发现和史学家的进一步研究才能定断。关于铜奔马的名称，长期以来主要有以下几种说法：一、 “铜奔马”说。是对这具铜马俑最早的称法。铜马俑的造型雄骏非凡，昂首嘶鸣，马蹄腾空，做风驰电掣般的奔驰，又因其实由青铜制成，所以经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，也称“青铜奔马”。
二、 “马踏飞燕”说。最早是由郭沫若先生提出来的。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现创作意境，因此郭沫若先生将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在做凌空掠过燕背的飞驰。
飞燕是鸟中飞速最快的，此鸟飞行特征很像飞燕，而且古代也曾以“紫燕〃作为良马的名称，所以给它起了个很动听的名字“马踏飞燕”。三、 “马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，不是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。
“龙雀，’在汉代被认为是“风神”，它原名叫“蜚（飞）廉”，是秦人的祖神，最早以“鹿”为喻，到了汉代，由“鹿”演化成“鸟”。到东汉时，“蜚（飞）廉”已易称为“龙雀”，且沦为天马之后的“三齐”之一，故张衡在《东京赋》中说“龙雀蟠蜿，天马半汉”。以“龙雀”作为铜马俑身后“三齐”之一的创举，更可反衬出铜马俑的神速。
因此该称为“马超龙雀”。根据这一说法，有人又提出，这个铜马应该是天马。龙雀既然是风神，这种神鸟岂能是奔马所踏之物？ “铜雀蟠蜿，天马半汉”，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。五、 “飞燕骝”说。前面几种说法看似有理，但不难发现无一不带有明显的现 代汉语构词特点。
于是有学者提出“飞燕骝”这个名字。一提到马，人们很快想到 奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南 朝沈约的“紫燕光陆离”句，其中的紫燕就是良马。梁朝简文帝诗云：“紫燕跃 武，赤兔越空。”二句中赤兔、紫燕皆指良马。
李善注谢灵运诗云：“文帝自代还， 有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之 神速，所以铜马应取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。六、 “天马一大宛马”说。认为铜奔马的原型来源于汉代现实生活中的良马 大宛马。
汉武帝酷爱好马，不惜兴师远征西域，以取得优良的大宛马。张骞通西域 后，从西域得来西极天马、渥洼龙媒之类，更被当成是了不起的神物，为此还特意 作了《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一。因此，学者认为铜马就是汉武帝从 西域引进的西极天马造型。七、 “马神一天驷”说。
有人提出，天马在汉代专指大宛汗血马及与此有关 的宫内陈列品。因此，无论天马是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民 不可能享用，武威东汉墓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马 神一-天驷”。“天驷”本是天上二十八星宿东方苍龙七宿中的第四位星，名 “房”，即“天驷”，亦为“马祖神”。
秦汉以前人们都崇拜“马王爷”，自商周以来， 征战之中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜和祭祀。汉墓主人生前率兵 戍边，供奉马神，死后殉葬将军印和铜制马神，也是很自然的事。这件铜马足踏飞 鸟正好表现了“天驷”行空腾飞和其所处的位置。应该说，以上说法都有一定的合理之处，在一定程度上也解释得通，但目前始 终没有一个公认的结论。
然而，不管最后采用哪个名称，这具铜马俑终是“中国古 代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。
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