政治本质上有向善的一面。政治的向善性是由政治的主体和客体决定的，人 既是政治的主体同时又作为政治的客体而存在着。人本身就具有向往善良、追求 光明的一面，因此人类社会才能够不断地由蒙昧向进步、由野蛮向文明不断发 展。否认人的向善性，人类社会也就失去了存在意义。
因此，从古至今的很多先 贤大哲在阐述政治的本质时都不约而同地将政治同伦理道德联系在一起。譬如， 在西方，亚里士多德曾经说过，政治的目标是追求至善，政治就是实现正义，为 民谋利，以达到“善”的行为。在中国，春秋时期就有“道洽政治，泽润生 民”（《尚书•毕命》）、“政者，正也；治者，理也”（《论语•颜渊》）等关于政 治的说法，也都是把政治等同于或归结为伦理道德的范畴。
很显然，从中国的先 秦诸子到西方的柏拉图和亚里士多德都认为政治的最高目的是为了使人和社会达 到最高的道德境界。孙中山先生也就政治表达过自己的理解，“浅而言之，政就 是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治”。要真正管好众人之事， 对管理者自身素质提出了很高要求，不仅要品德高尚、能力出众，而且要秉持公 正、公平与善良之心处理与众人有关的公共事务。
中国古代社会所推崇的“圣人 之治”、“选贤与能”等思想就是最直接的体现。然而我们遗憾地看到，随着经 济越来越紧密地同政治联结在一起，经济本身所具有的逐利性和短视性也不可避 免地传染给政治，而政治在很大程度上也迷失了自己的向善本性，在自由、民 主、平等的旗号下，政治越来越成为一些西方政客操弄选民的工具。
近年来，一 些西方发达国家由于迎合选民而不断加码的社会福利终于走到了尽头，充分暴露 出欧美式民主的结构性问题，西方发达国家需要重新审视和反思自己今后的发展 之路，否则不仅影响到本国经济社会的可持续发展，而且将会严重危及整个世界 经济和政治的安全稳定。
与此相反，随着中国的迅速崛起，我们党和政府向全世 界公开宣布构建和谐世界的伟大倡议，引起了世界各国的高度关注，这也必将成 为世界政治发展史上具有里程碑意义的大事。这是由于我们在党和政府提出的和 谐社会、和谐世界等政策主张中再次看见了久违的政治向善本性。
我们有理由相 信，中国的稳定就是世界的稳定，中国的发展就是世界的发展，中国的繁荣就是 世界的繁荣。
答：与股票、债券等市场相比，外汇市场受政治因素的影响要大得多。当某一件重大国际事件 发生时，外汇市场的涨落幅度会经常性地超过股市和债券市场的变动幅度。其主要原因是...详情>>
答：●台湾的政党很多，大约有100多个，但主要的只有五、六个。 ●国民党是历史悠久的政党，由孙中山先生创立，其前身为中国同盟会。1921年，同盟会联合4个小党派改组...详情>>
问：大陆新娘嫁到台湾后，是否可以随时出国？（除中国以外国家）
答：不可以随时出国详情>>
