你如何看待日本参拜靖国神社！
　　中国该如何应对?
　　为什么没有引起其它二战受害国的强烈反对？
　　中国能联合二战受害国对付小日本吗？
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　　在二战结束61周年之际，日本辆针对靖国神社的争论进入白热化状态。
  如何看待这一争论，记者就此对日本日中关系研究所所长凌星光教授进行了专访，以下是言谈摘要：
　　问题发展进入第三阶段
　　战后处理问题本来在战争刚结束时就应加以解决，但由于冷战开始，由日本人民自己对战争责任问题进行的追究和总结于20世纪50年代以暧昧模糊告结，留下祸根。
  德国政府则一贯持与纳粹划清界限，进行正确历史教育的立场，从而取得法国等周边国家的真正谅解。而日本政府就不同，它乘国际形势剧变之机，极力掩盖历史事实，巧妙应付国际社会，逃避对本国历史的总结。所以，日本的历史教育尽力回避近现代史，使许多日本处于无知状态。
  因为甲级战犯的供奉是由靖国神社在日本政府厚生省的支持下秘密进行的，所以，截至5年前，许多日本人并不知道靖国神社供奉有甲级战犯。这就在是第一阶段。
　　小泉上台以来，每年参拜靖国神社。对此，中国和韩国进行严厉批判。因为小泉顽固坚持参拜，国际舆论就越来越来严厉，中日、日韩关系越来越紧张，这样日本国民逐渐认识到问题的严重性。
  但是，日本右翼势力向国民灌输中韩干涉日本内政的论调，歪曲称中国利用“历史牌”来索取日本援助等。在这种煽动下，“日本不能屈服于外来压力”、“要捍卫日本尊严”的声浪遍及日本，使原来不大同意参拜的人也开始支持参拜了。这就是第二阶段，从2001年到2005年，支持首相参拜的日本人增加了。
  
　　今年以来，日本理性的声音呈上升趋势。在此影响下，日本民间不支持参拜的比率上升，而且大大超过支持参拜的比率。可以说现在已进入第三阶段。必须指出，舆论可分为两种，一咱是国民舆论，另一种是知识界舆论。如果知识界和媒体发生变化，就有可能影响到国民舆论。
  前者起伏大，感情因素多，后者相对稳定，理性因素多。这些年来，小泉烈士玩弄国民舆论，使理性意见难以得势。但近半年多来，在参拜靖国神社问题上理性意见多起来了，并正在影响到国民舆论。但保守派领袖安倍在自民党总裁选举中处于绝对优势，大有操纵舆论的空间，空间会出现什么样的结局尚待观察。
  
　　“分祀论”正成为主流认识
　　如何处理靖国神社问题已成为日本政治的中心课题。现在，日本社会基本上分为以下四种主张：
　　首先是靖国神社论。神社宫司（最高负责人）以“全祀后成神、不能再分祀”为收反对对战犯的分祀。支撑神社的遗族会也一直反对分祀。
  安倍等自民党主流派认为，靖国神社是继承日本历史文化传统的神圣宗教场所，必须尊重神社，坚持反对角动神社。
　　其次是分祀论。1985年8月15日，中曾根康弘首相参拜靖国神社，引起中国和亚洲国家强烈抗议。原因在于靖国神社供奉有甲级战犯。于是，中曾根积极说服靖国神社和战犯遗族要分祀，但遭东条英机孙女反对而未成。
  日本民主党领袖小泽一郎认为，按靖国神社宗旨，战犯不该供奉，他实际上是分祀论派。
　　第三种办法是另设国立追悼设施。在分祀困难的情况下，去年，山崎拓、福田康夫、加藤一、神崎武法等人，设立了建立非宗教性国立追悼设施的筹备组织，设施建成后使外国首脑也可参拜。
  但由于自民党内和民主党内有不少人反对而难以有进展。值得注意的是，最近，安倍的智囊之一中川秀直提出，扩建无名士兵墓千鸟渊作为追悼设施之方案。
　　最后是靖国神社国有化。靖国神社原来是由国家来运营的，战后改为宗教法人管理。 这样一来，依据宪法政府无权干涉靖国神社的事务，无法进行分祀。
  最近，日本外相麻生太郎提出靖国神社国有化，但不能像战前那样，国家和神道一体化。
　　为了解决靖国神社问题，日本朝野都绞尽脑汁。近几个月来，分祀论越来越得势，其契机来自于昭和天皇不同意甲级战犯合祀于靖国神社的谈话笔录被披露。
　　日本遗族们希望天皇参拜靖国神社，但现在他们已明白，昭和天皇也好，平成天皇也好，之所以不能参拜是因为有战犯牌位。
  因此，分祀论大为扩展，遗族会会长古贺诚提出要考虑分祀，并决定9月自民党总裁选举结束后开会研究。
　　日本对外关系的“四大派”
　　要发送中日关系，就必须准确掌握日本政治潮流的变化，并协助创造有利于日本有识之士开展活动的条件。日本的对外关系大体上可分为以下四种态度：
　　一是亲美国派。
  此派在战后日本一直占主导地位。因为美国分鹰派和鸽派两派，日本的亲美国际派也分为两派。随着中美战略对话开始后，与美国鸽派关系密切者开始重视中国并反对参拜靖国神社；而与鹰派关系密切者，如冈崎久彦、中岛岭三结合、日高义树等人，继续高唱对华强硬论调，并支持首相参拜靖国神社。
  
　　二是亚洲国际派。随着日本经济战略重点从美国向亚洲转移，以经济界为中心，越来越多的有识之士重视中国和亚洲国家。他们一般都反对参拜靖国神社。代表性政治家是加藤一，外交出身的学者有谷口港等人。
　　三是理性民族派。该派在辆问题是民族主义者，但对外交问题能够理性对待。
  该派认为首相参拜靖国神社是应该的，但搞好邻国关系更加重要，在中国和韩国反对的情况下，应该自我约束参拜之举。其代表性政治家就是中曾根康弘。
　　四是极端民族派。以日本为中心考虑日本外交，在靖国神社问题上，根本不考虑邻国人民的感情。此派虽有反美情绪，但在超级大国美国面前不敢冒失，并以日美安全条约作为后盾，对中国大放厥词，是参拜靖国神社的吹鼓手。
  
　　应当说，中日友好关系已经有着稳固的基础。因此，中国对日政策要关于促使亲美国际派向亚洲国际派靠拢和极端民族派向理性民族派靠拢。
　　近半年来，中国一方面对日本右翼势力采取了坚决批判的态度，另一方面又为发送中日关系采取了一系列积极措施，所以日本国内舆论导向正在发生微妙的变化。
  改善中日关系和重建亚洲外交正成为日本舆论主流。只要能够维持目前的舆论趋势，即使安倍当了首相，也不能不想方设法消除参拜靖国神社这一阻碍中日关系的大障碍。 
　　尽管我国媒体一直将靖国神社宣传为“日本军国主义的象征”、“侵略者的招魂幡”，但是靖国神社究其根源，最早是为了祭祀明治年间西南战争中“殁于王事”（即尊王派）的阵亡者，后来逐渐成为合祭日本对外战争阵亡者的神社。
  撇开宗教意义不谈，其性质与中华民国英灵祠、美国华盛顿纪念碑、中华人民共和国人民英雄纪念碑并无二致，不同者在于：其一，作为政治性建筑，靖国神社套上了宗教的马甲；其二，其中很多被祭祀者是死于对外侵略战争，特别是二战时期侵略中国的阵亡人员很多。
　　故而，对于日本参拜，中方应对应当有理有力有节：
　　一、不应该将矛头指向参拜行为本身，而是指向其军国主义特征。
  参拜神社是日本传统宗教神道教的宗教传统，中国不能也无权干涉其他国家的宗教事务；CCTV的宣传始终强调“供奉有二战甲级战犯的靖国神社”，其实便是有言下之意——中方反对日方对战犯的参拜祭祀行为，而不是反对参拜神社这种行为本身。
　　二、强调战犯的国际性和靖国神社的政治性。
  日方对于中方抗议的回应，最常见的托词是“国家内部事务”、“内部宗教事务”。中国确实没有干涉他国宗教和内政的权力，但是二战甲级战犯是由第二次世界大战远东国际法庭宣判，即这些战犯是世界公认的，对他们的参拜行为不是国家问题而是国际问题；靖国神社也不是普通的宗教建筑而是等同于英灵祠的存在——将战争犯作为英灵祠的一员，这种倾向属于侵略倾向，中方和世界上热爱和平的人民对此不能坐视不理。
  
　　三、将抗议行为上升为国家利益行为。比如暂时性刻意纵容民众的暴力民族主义行为，将神社参拜与中日间部分政治经济谈判相挂钩，作为中方的筹码与日方交涉。
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楼主：china繁荣富强 时间：2012-10-18 20:17:31
　　二战对立双方有两个阵线：以德日意为代表的法XS阵线；以美苏英中为代表的反法XS阵线。
   
　　参加法XS阵线的国家有：德国、意大利、日本、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、芬兰7国，前三国是这一阵线的核心。 
　　参加反法XS阵线的国家有：美国、英国、苏联、中国、澳大利亚、比利时、加拿大、哥斯达黎加、古巴、捷克斯洛伐克、多米尼加共和国、萨尔瓦多、希腊、危地马拉、海地、洪都拉斯、印度、卢森堡、荷兰、新西兰、尼加拉瓜、挪威、巴拿马、波兰、南非联邦、南斯拉夫、墨西哥、菲律宾、阿比西尼亚、伊拉克、巴西、玻利维亚、伊朗、哥伦比亚、利比里亚、法国、厄瓜多尔、秘鲁、智利、巴拉圭、委内瑞拉、乌拉圭、土耳其、埃及、沙特阿拉伯、叙利亚、黎巴嫩47国。
   
　　按照国际会议的协议，联和国的创始会员国都是加入反法XS阵线的国家和地区。丹麦、阿根廷、白俄罗斯和乌克兰（苏联加盟共和国）因为是联和国的创始会员国，所以也成为反法XS阵线的一员。 
　　此外，还有3个国家是宣了战的：蒙古人民共和国1945年8月10日对日本宣战、阿尔巴尼亚（法XS傀儡政F）1941年10月17日对英国宣战、暹罗（今泰国）的投降派政F1941年12月11日与日本签订攻守同盟，并于1942年1月对英、美宣战。
   
　　所以，共有先后61个国家和地区的17亿人口（占世界3／4以上的人口）参加了第二次世界大战。可以说XS阵线的国家都是入侵国。