占支配地位的艺术观念是“摹仿说”
方传统艺术观念的对立。 众所周知，在西方传统的艺术理论中，占支配地位的艺术观念是“摹仿说”。这种摹仿说的理论在西方占统治地位长达两千年以上，甚至到了19世纪下半叶，俄国革命民主主义美学家车尔尼雪夫斯基仍然强调：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”而在东方的中国，自古代以来，占统治地位的艺术观念是以“言志说”、“缘情说”等为代表的艺术表现论。 当然，说西方重“再现”，东方重“表现”，这只是就其在古代的主导倾向来谈的，决不能简单话地理解为西方传统艺术理论中完全没有“表现说”的因素，或东方传统艺术理论中完全没有“再现说”的因子。
实际上，在西方传统的摹仿说中，他们经常谈到的“摹仿自然”的“自然”，就不仅指外在的自然（包括社会生活），而且常常包括内在的自然艺术家的情感、想象等主观心灵世界。这样，可以说西方的“摹仿说”已含有“表现说”的因素在内了。另一方面，在东方特别是在中国的艺术理论中，也内含着一定的“再现说”的因素。
自近代以来，由于艺术自身发展的要求以及受到写实主义和自然主义艺术观念的影响，“再现说”的艺术观念可以说以成为近现代主导的艺术原则，取代了传统的“表现说”的统治地位。到了近现代，写实主义在日本也以取代传统的表现说，成为主导的艺术观念。对于东、西方艺术观念的这种相反的历史走向，今道友信称之为东方和西方的“逆现象的同时展开”。
总之，“表现”与“再现”不仅体现为东方与西方古典艺术精神的对立，而且也表现为东方和西方各自内部古代与近现代艺术观念上的对立。可以说，“再现”与“表现”是关于艺术本质问题上的一对影响持久的对立观念。
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