首先纠正一下：水系仙术书的名称是 水＂境＂，不是反射敌人攻击的法术：水＂镜＂． 仙术书是从仙３开始出现的，个人认为它们的名字应该与仙３中五个主角以及他们自身所属的五灵有一定的联系． 水境：水之境，暗示紫萱的来历和她体内的水灵珠． 炎宿：炎之宿命，预示长卿无法改变的命运，是他一手造成了紫萱的悲剧和自己的悲剧．这也是紫萱事先料到的． 雷觉：雷之觉醒，符合龙葵从魔剑中苏醒那一刻． 风源：风之起源，记得吗，风灵珠原为飞蓬所有，而景天身上自带的风属性仙术也应源自于飞蓬．还有，＂源＂即＂缘＂，景天前面两世未了的因缘，全聚集在今生等他抉择了． 土隐：土之隐，既蕴涵了夕瑶在所爱之人面前隐退的意味，也概括了雪见离奇且不为人所知的身世．连古藤仙人也看不出她的心事，的确为极＂隐＂． 顺便一说，南宫煌简称＂南瓜＂一事，个人认为是在电脑上输入＂南宫煌＂三个字比较麻烦，不如＂南瓜＂来得便捷． 以上纯属个人见解．。
仙剑系列中的“五灵”，乃风、雷、水、火、土。 阴阳学说中，有五行，乃金、木、水、火、土。 易之卦象则有八，曰天、地、雷、风、水、火、土、泽，即所谓乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 据此，要从学术角度论五灵仙术书名之由，应从周易的说法来查考。
但是……说这么热闹，其实我的哲学并不好，对玄学更是只知皮毛（学理化的跑过来大吹周易，汗啊~~~~）所以我还是老老实实的从仙剑世界观的角度来说吧。至于上面的猜想，各位对玄学有研究的不妨试着推演一下。 倒是可以先借用周易的几个观点： 乾神，字仲尼，号曰伏羲（乾为天）。
坤神，字杨瞿，号曰女娲（坤为地）。 兑神，字一世，号曰神农（兑为泽）。 而仙剑三给我们呈现的世界观是： 天地间灵力已经全部被盘古吸纳进体内，盘古失去了生存的能量来源，逐渐委顿而死，其身体崩解，原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，结合天地间光、色、型变幻成不同的形体，成为“神”，居于天。
而盘古骨肉沉降于地，形成山川。剩余没有成型的灵力则分解为『水』『火』『雷』『风』『土』“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带。 神界因灵力最强被称为“三皇”的伏羲、女娲、神农合三人之力，将大地上的五种灵力凝结成五灵珠，用灵珠的能量束缚天，令其不能远离大地。
使神界能够继续从大地获得灵力的供给，而结果却是灵力都被灵珠吸纳，大地本身因灵力过度消耗而趋于崩解。三皇只得还灵珠于地脉，令其维持住大地的形态。 这正是与两者相互对应之处，因此尤可籍以参考。 炎宿：引火须火种，火种栖宿之地，即为炎宿。 但又有星曰“大火”，即“心宿”，合起来是不是就叫“炎宿”了？待考。
题外话：《诗经》有云：“七月流火，九月授衣”，这里一位学兄名曰“七月流火”，莫非就是由此而来？） 水境：这个最难解释。 若云“水气缈然，如入太虚之境”，未免牵强。 也许与女娲有关——造人以水为原料，补天亦因水之倒注；紫萱习水系仙术，会召唤水灵，青儿、灵儿都会水遁，女娲世代又都有求雨祈降之能……而女娲乃“坤神”，应于地，说“境”、“地境”、“人境”，未尝不可。
雷觉：不是有一招叫“惊雷闪”吗？龙葵也会拿雷咒把人劈醒啊？电光一闪，乍然觉醒 ，曰“雷觉”（有够牵强~~~~）。 风源：个人认为“风”可引申为“气”。而仙剑的世界观认为：“盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，‘清气’上升为天，‘浊气’沉降为地 ；天地距离九万里。
” 由此，气之一物乃六界生灵之本源（神、魔、仙居于天，人、鬼、妖居于地），故称“风源”。 土隐：西游记里土地公公从地底冒出来又钻回去，大家应该知道吧？土者，遁地而隐，向来有之。 不是还有“隐身符”吗——土 速+1 有一定概率前四回合“隐”。
说完这么多，感觉自己跟煌大仙差不多——对了，还有“南宫煌=南瓜黄”，很自然啊，而且南瓜有时呆呆的的样子很像南瓜哦~~~。
随便取?不太可能吧? 源 镜 隐 觉 宿五字肯定有内在联系,仙剑阵法最重五灵联系嘛!
答：南朝刘义庆《世说新 语•赏誉》载，尚书令卫伯玉听乐广 和中朝名士谈议，觉得很不寻常。便命子弟去造访，并说：“这个人，是人 中之水镜，听听他的话犹如拨开云雾见青天...详情>>
答：详情>>
问：是否得了妇科病脸颊处有黄褐斑我今年30岁，得妇科病（盆腔炎、附件炎）四年了，因为...
答：妇科病和雌激素分泌失调应该是互为关联的具有因果关系的两个病症称呼!妇科病理应包括雌激素分泌失调所产生的病症,而雌激素分泌失调所产生的症状也应该称为妇科病.这两个...详情>>
