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2018-04-12 07:06:32

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  苏轼写的酒赋有：
  1。《浊醪有妙理赋》
  酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之凝神。浑盎盎以无声，始从味入。杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理；麴蘖有毒，安能发性。乃知神物之自然，盖与天工而相并。
    得时行送，我则师齐相之饮醇。远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解駿，漏朝日之暾红。初體粟之失去，旋眼花之扫空。酷爱孟生，知其中之有趣。犹嫌白老，不颂德而言功。兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而心不用。座中客满，惟忧百榼之空。
    身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以襦•，夜光之壁，不可以铺。刍豢饱我，而不我觉。布韦燠我，而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之药。得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔间州闾。五钭解酲，不问妻妾。
    结祙庭中，观廷尉之度量。脱鞞殿上，夸谪仙之敏捷。阳醉逷地，常陋王式之褊。歌鸣仰天，每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去，有客何嫌。人皆劝而我不闻，其谁敢接。殊不知人之齐圣，匪昏之如。古者晤语，必旅之于。独醒者汨罗之道也，屡舞者高阳之徒欤。恶蒋济而射木人，又何狭浅。
    杀王敦而取金印，亦自狂疏。故我内全其天，外寓于酒，浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清冷之渊。以酿此醪，然后举窪樽而属予口。
  2。《酒子赋》
  米为母，麹为父。蒸羔豚，出髓乳。怜二子，自节口。饷滑甘，辅衰朽。先生醉，二子舞。
    归沦其糟，饮其友。先生既醉而醒，醒而歌之曰：吾观穉酒之初泫兮，若婴儿之未孩。及其溢流而走空兮，又若时女之方笄。割玉脾于蜂室兮，酕雏鹅之氇氆。味盎盎其春融兮，气凛冽而秋凄。自我皤腹之瓜罂兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮，濛夜稻于露畦。吾饮少而辄醉兮，与百榼其均齐。
    游物初而神凝兮，反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮，出妙语为琼瑰，归怀壁且握珠兮，挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮，殷空肠之转雷。
  3。《中山松醪赋》
  始予宵济于衡漳，车徒涉而夜号。燧松明以记浅，散星宿于亭泉。郁风中之香雾，若诉予以不遭。岂千岁之妙质，而死斤斧于鸿毛。
    效区区之寸明，曾何异于东蒿。烂文章之纠缠，惊节解而流膏。嘻作厦其已远，尚药石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救尔灰烬之中，免尔萤爝之劳。取通明于盘错，出肪泽于烹熬。与黍麦而皆熟，沸春声之嘈嘈。味甘余而小苦，叹幽姿之独高。知甘酸之易坏，笑凉州之葡萄。
    似玉池之生肥，非内府之蒸羔。酌以瘿藤之纹樽，荐以石盘之霜螯，曾日饮之几何。觉天刑之可逃，投拄杖而起行。罢儿童之抑骚。望西山之咫尺，欲褰裳以游邀。跨超峰之奔鹿，接拄壁之飞猱。遂从此而入海，眇翻天之云涛。使夫嵇阮之伦，与八仙之群豪。或骑麟而翳凤，争榼挈而瓢操。
    颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍。追东坡而不可及，归铺歡其螭糟。漱松风于齿牙，犹足以赋远游而续离骚也。
  4。《洞庭春色赋》
  吾闻桔中之乐，不减商山，岂霜余之不食。而四老人者，游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一斑。举参叶之有余，纳芥子其何艰。宜贤王之达观，寄逸想于人寰。
    嫋嫋兮秋风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。携佳人而往游，勒雾鬓与风鬟。命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。糅以二米之禾，藉以三脊之营。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青纶。随属车之鸱夷，款木门之铜锿。分帝觞之余沥，幸公子之破悭。
    我洗盏而起尝，散腰疾之痒顽。尽三江于一吸呑鱼龙之神奸。醉梦纷纭，始如髦蛮，鼓巴山之桂楫，叩林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺。进范蠡于渺茫。吊夫差之惇鳏。属此觞于西子，洗亡国之愁颜。惊罗株之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：呜呼噫嘻，吾言夸矣。
    公子其为我删之。
  5。《书东皋子传后》
  予饮酒终日，不过五合。天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐饮。则予胸中，为之浩浩焉，落落焉。酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧。
    我则无是二者矣。然人之有是者，接于予前，则予安得全其乐乎。故所至常蓄善药，有求者则与之。尤善酿酒以饮客。或曰：予无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳已以为人，何也。予笑曰：病者得药，吾为之体轻。饮者困于酒，吾为之酣适。盖专以自为也。东皋子待诏门下省日给酒三升。
    其弟静问曰：待诏乐乎？曰：待诏何所乐，但美醞三升，殊可恋耳。今岭南法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄广惠循梅五太守，间复以酒遣予。略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升。救口不暇，安能及客乎。若予者，乃日有三升五合，入野人道士腹中矣。
    东皋子与仲长子光游，好养性服食，预刻死日，自为墓志。予盖友其人于千载，或庶几焉。
  6。《既醉备五福论》
  善夫诗人之为诗也，当成王之时，天下已平，其君子优柔和易，而无所怨怒。天下之民，各乐其所。年毂时熟，父子兄弟相爱，而无有暴戾不和之节。行不相与，作为酒醴。
    剥烹牛羊，以享以祀，以相与宴乐而不厌。诗人欲乐其事，而以为未足以见其盛也。于是推而上之，至于朝廷之间，见其君臣相安，而宗族相爱，至于祭祀宗庙既毕，而又与其诸兄昆弟，皆宴于寝。旅酬上下，至于无算爵，君臣释然皆醉。为作既醉之诗以美之。而后之博诗者，又深思而极观之，以为一篇之中，而五福备焉。
    然观于诗书，至抑与酒浩之篇，观其所以悲伤前世之失，及其所以深惩切戒于后者，莫不以饮酒无度，沉湎荒乱，号呶倨肆，以败乱其德为首。故曰，百福之所由生，百福之所由消耗。而不享者，莫急于酒。周公之戒康叔曰，酒之失，妇人是用，二者合并，故五福不降，而六极尽至。
    愚请以山民之家而明之，今夫养生之人，深自覆护壅闭。无战斗危亡之患，而率至于不寿者，何耶？是酒夺之也。力田之人，仓廪富矣，俄而至于饥寒者，何耶？是酒困之也。服食之人，乳药饵，不无风雨暴露之苦。而常至于不宁者，何耶？是酒病之也。修身之人，带钩蹈矩，不敢忘行，而常至于失德者，何耶？是酒乱之也。
    四者既具，则夫则考终天命，而其道无由也。然而曰五福备于既醉者，何也？愚固言之矣，天下之民，相与饮酒欢乐于下。而君臣乃相与偕醉于上，醉面愈恭，和而有礼，攀戾之气，不作于心，心和神安，而寿不可胜计也。用财有节，御已有度，而富不可胜用也。寿命长永，而又加之以富，则非安宁而何。
    既寿而富，身且安矣。而无所用其心，则非好德而何。富寿而安，且有德以不朽于后也。则非考终命而何。故世之君子，能观既醉之诗，以和平其心。而又观夫抑与酒浩之篇，以自戒也，则五福可以坐致，而六极可以远却，而孔子之说所以分而别之者，又何足为君子陈于前哉。
    
  作者:苏轼（1037〜1101)，北宋文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。嘉祐进士，授商州军事推官。哲宗立，召为右司谰。元祐占六年（1091年)拜尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初、落职知州，贬至雷州、岳州等地。后筑室于许州（今河南许昌），终日默坐。
    与父洵、弟辙合称“三苏”，同为“唐宋八大家”。

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  廖***

  2018-04-12 07:06:32

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