王建立，约生于唐懿宗咸通十二年(871年)，卒于后后晋高祖天福六年(941年)，字延绩，唐末五代时辽州榆社(今山西榆社县)人。
王建立出身于行伍军佐，骁勇善骑射。原为后唐代州刺史李嗣源部下的虞候将，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使(今河北正定县)、青州节度使(今山东益都县)，还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事(相当于宰相)，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。
后晋石敬瑭即位称帝后，又先后策封他为临淄士、东平土、韩王，更是优礼有加。
王建立充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州(今山西代县)。一次，后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓(晋王李克用的陵墓在代州)，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。
王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪。后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识。从此对他更加倚重。
王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代,但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。
然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。史称王建立“及位居方伯，为政严烈，闾里有恶迹者，必族而诛之。”这是指他任节度使职务时，对所辖州县有恶劣行径的人，必定要处以极刑。甚至满门抄斩。执法虽然严格，却也相当残酷。因此，当时人民称他为“王垛毳”。
指责他杀戮过多，尸首堆集枕藉。这反映了他为巩固当时的封建统治秩序，其手段的残酷的一面，也是当时封建军阀残忍本性的真实写照。但同五代时期那些屠伯们相比，王建立的严酷残忍，并不显得过分和越轨，其所作所为总还有一点法制的轨迹可循。从客观方面看，王建立的严苛残酷，也是当时极端混乱的社会环境所使然。
王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉。
桑以养生，梓以送死。余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”现今榆社县的西鱼头村，当是王建立的故里。1965年该村村民挖羊圈时，果真挖出了王建立的墓葬。正如王氏的遗嘱所言，墓室以石砌成，四壁雕刻图案花纹；墓中井未发现什么金玉珠宝之类的随葬品，只有一具石棺而已。
另有墓志铭一方，记载着王建立的家世、功勋和爵位，还附记了其妻田氏的身世等，具有一定的考古及史料价值。
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王建立
王建立，约生于唐懿宗咸通十二年(871年)，卒于后后晋高祖天福六年(941年)，字延绩，唐末五代时辽州榆社(今山西榆社县)人。
王建立出身于行伍军佐，骁勇善骑射。原为后唐代州刺史李嗣源部下的虞候将，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使(今河北正定县)、青州节度使(今山东益都县)，还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事(相当于宰相)，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。
后晋石敬瑭即位称帝后，又先后策封他为临淄士、东平土、韩王，更是优礼有加。
王建立充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州(今山西代县)。一次，后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓(晋王李克用的陵墓在代州)，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。
王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪。后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识。从此对他更加倚重。
王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代,但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。
然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。史称王建立“及位居方伯，为政严烈，闾里有恶迹者，必族而诛之。”这是指他任节度使职务时，对所辖州县有恶劣行径的人，必定要处以极刑。甚至满门抄斩。执法虽然严格，却也相当残酷。因此，当时人民称他为“王垛毳”。
指责他杀戮过多，尸首堆集枕藉。这反映了他为巩固当时的封建统治秩序，其手段的残酷的一面，也是当时封建军阀残忍本性的真实写照。但同五代时期那些屠伯们相比，王建立的严酷残忍，并不显得过分和越轨，其所作所为总还有一点法制的轨迹可循。从客观方面看，王建立的严苛残酷，也是当时极端混乱的社会环境所使然。
王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉。
桑以养生，梓以送死。余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”
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王建立，约生于唐懿宗咸通十二年(871年)，卒于后后晋高祖天福六年(941年)，字延绩，唐末五代时辽州榆社(今山西榆社县)人。
王建立出身于行伍军佐，骁勇善骑射。原为后唐代州刺史李嗣源部下的虞候将，因同契丹和后梁作战，屡建奇功，升任镇州节度副使(今河北正定县)、青州节度使(今山东益都县)，还朝后，官至右仆射兼中书侍郎平章事(相当于宰相)，充任集贤大学士，封开国公，已俨然为后唐王朝的宿将勋臣。
后晋石敬瑭即位称帝后，又先后策封他为临淄士、东平土、韩王，更是优礼有加。
王建立充任李嗣源部下虞侯将时，驻扎在代州(今山西代县)。一次，后唐庄宗李存勖遣女使前来代州祭祀祖宗陵墓(晋王李克用的陵墓在代州)，其随从人员骄纵不法，明火执仕抢掠百姓财物。
王建立不畏皇家权势，秉公执法，对作恶多端的女使随从，予以严惩。此事果然触怒了庄宗，下令要拘捕王建立治罪。后经李嗣源的极力保护，终于了结此案。王建立不畏皇权的举动，深得百姓拥护，同时也深为李嗣源所赏识。从此对他更加倚重。
王建立一生历仕后唐、后晋两朝，期间虽经改朝换代,但并未经受浮沉坎坷，足见其识见才能有过人之处。
然而，由于史料缺略不录，其生平的武功和政绩，已经难以考证。史称王建立“及位居方伯，为政严烈，闾里有恶迹者，必族而诛之。”这是指他任节度使职务时，对所辖州县有恶劣行径的人，必定要处以极刑。甚至满门抄斩。执法虽然严格，却也相当残酷。因此，当时人民称他为“王垛毳”。
指责他杀戮过多，尸首堆集枕藉。这反映了他为巩固当时的封建统治秩序，其手段的残酷的一面，也是当时封建军阀残忍本性的真实写照。但同五代时期那些屠伯们相比，王建立的严酷残忍，并不显得过分和越轨，其所作所为总还有一点法制的轨迹可循。从客观方面看，王建立的严苛残酷，也是当时极端混乱的社会环境所使然。
王建立晚年，信奉佛教，皈依禅宗，日常以斋僧念佛、参禅打坐为事，并舍施财物，修建寺庙，也不再滥施刑罚，残害无辜。这反映了他厌恶藩镇割据的扰攘纷争、寻求精神解脱的消极心态，其中也不能排除他对自己平生战伐杀戮的忏悔自赎的因素。老病残年之时，他非常怀念自己的故乡，顿萌落叶归根的念头，于是留下遗书说：“榆社之地，桑梓存焉。
桑以养生，梓以送死。余生为寿宫刻铭石室；死当速葬，葬必从俭。”现今榆社县的西鱼头村，当是王建立的故里。1965年该村村民挖羊圈时，果真挖出了王建立的墓葬。正如王氏的遗嘱所言，墓室以石砌成，四壁雕刻图案花纹；墓中井未发现什么金玉珠宝之类的随葬品，只有一具石棺而已。
另有墓志铭一方，记载着王建立的家世、功勋和爵位，还附记了其妻田氏的身世等，具有一定的考古及史料价值。
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