呵呵...这世上没有轮回
从为他教义服务的角度来看世界
源于道家 佛教很多教义都是偷盗道家的！
轮回论从人类角度上来说，是人类的本能反应自我保护的变相存在！
叫你行善行好，么要作恶，否则下世不得好报。
你现在的境界比佛高多了，可以对佛的思想发出质疑，其实我们每个人都可以是佛.菩萨.观音.只要你说的话.做的事被大多数人认可，人们免费给你宣扬说你好，你便是佛，你可著书“再论轮回论”发表你的论点
哈哈我发现你有坐佛的潜质可做大佛，上下言辞张口来，口吐莲花。
不是佛建立的。是事实上就有的！六凡四圣。要脱离六道，只有用佛的指引，度化。要渡众生者先渡自己。轮回就好像是坐电梯那样上上下下门始终打不开，只有放下才能脱离。你说是吗？
佛告诉众生：我就是佛！ 只不过时间长短而已，要用多少个轮回，才能完成。这叫做劫。释迦牟尼佛当上佛祖的时候曾说过：他也做过天人，也下过地狱。做过五百世的忍辱仙人。究竟成佛。
佛是觉悟者，也叫如来，是不轮回的。菩萨摩诃萨也应该不轮回的。这就是四圣道。一般的阿罗汉（初果；二果；三果罗汉）就要在人天有好几大劫，才能伸至四果罗汉。
大乘佛教的四圣是指：佛；菩萨；缘觉；听闻。和小乘佛教不同，小乘佛教的阿罗汉指的就是缘觉和听闻之间。
其实你的问题就是所知与能证的问题。
佛陀比喻我们说我们是生而无目。并不能知道自己的世界是怎么的样的，自己又是怎么样的，他用盲人摸象的比喻来说我们。而另外他自己又说我们是轮回的，其实这等于告诉我们轮回是存在的，但你们不知道，而我知道，我也只不过把我知道的告诉你们罢了，至于怎么证明，除非你自己证一分道，见一分理才能亲证。
所以轮回是所知不能知的问题，我偏向于相信轮回，俩个原因：1佛不说谎，至少我更愿意相信现在人不知道而不愿意相信佛陀在骗我们，如果是假的，那么佛陀还有什么慈悲，还出什么家，还悟什么道，连小朋友都知道撒谎是不好的2空性下轮回与死后什么都不知道在因果上都说的通。
但俩者我却都是不知道，因为我没死过，而没有轮回也是推理得到的，难道不是吗？是物质坏了，所以意识没了，人也就什么都不知道了。而有轮回推理是色受想行识都不是真我，他们都是从空性中缘起的，再归于空性。从这个意义上说，人活着与死其实都是一样的，念念之间就是一个个生死，那么大的生死当然也说的通。
另外一个轮回到不是佛陀主要讲法的内容。从六道上说，人道是行乐因多，也就是福田。这也就是决定了佛陀一定要将到行善积德。但这也只不过是该说罢了。那么什么是他想说的呢？就是无分别智。我只以我学了五年的佛，基本靠自悟自读佛教原文。
你问我得到了，答案是空与无分别。空指的是人一念不起却不断灭从中能分别出一个不生不灭，从不现起，但又一直存在的空。也叫做心。无分别是指所见所知都不要去分别，这样就与实相相契合了。跟无所谓很像，如果你连空都不知道还是不要理会我说的无分别，肯定误解。
而这个无分别导致的结果就是学了五年佛发现全白学了，什么也没学到，还是老样子活着，反倒是当初先悟到空的时候发现佛真是大智慧，现在悟无分别却反而真什么也没学到。我说的这些都是道理，是我从佛经中读出来的，但尽管明白佛的无分别是指什么，但我还没能力从这些智慧中完全看透世界的真相。
其实佛说的也对，从凡夫到成佛一直都是靠第六意识，而第六意识如果没有其他比如眼睛耳朵之类的认知，它就不能相信什么是对的什么错的，它只会在你给它内容它再作出决定。如果我们的意识明白了我空，明白了缘起，那么我们该做的不是去证明六道轮回或是搞明白六道轮回有还是没有，而是该关心意识在碰到各种意见各种场景，各种认知上该怎么与智慧相应。
所以佛说的无分别。要明白意识的局限性与无限性。它的用途与特点是分别，不是增加知见的。而六道轮回完全是知见范畴的。
至于你说的作用，没作用，最多是让大家不要做恶，吓吓胆小的人。
至于成佛，我个人觉得还是以第六意识在完全认知到实相的时候能做出无错的行为来标定的。
所以我们要成就大圆镜智。在证入佛果之时，阿赖耶识舍断一切烦恼习气，转依而成纯粹的无漏智。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜之能显现一切色像，故称为大圆镜智。这个时候因为所以的因果万法三世我们都认知到了，所以第六意识不会再随无明与烦恼而做轮回的因了。
所以修行修行就是不断地修正自己的行为一直到圆满。佛是人，只不过他成佛了行为已经是完美无缺罢了，但怎么做到呢，非得第六意识所缘的对象要足够，完全，无差缪，无偏见，所知齐备才行。说白了不知道六道轮回也可以做到无差缪，因为无分别它根本是不管分别的对象是多是少，它平等看待。
于所缘无所缘，于所行无所行。不随妄想，颠倒执着当下就是成佛。
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答：游戏整体采用轮回制，以三个月为一轮回期限。在期间规定内没有任意一方达到胜利标准的，系统自动清空所有星球及战役信息，只保留玩家帐号信息及将领信息。重置后游戏信息为...详情>>
