过程比结果重要。也就是只要尽力了，结果如何也就不必太在意了。
没有这个任务啊 你那里接的 属于什么任务啊？
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。” 中善应该如醴，下善则若腴 并没有相应的说法
杨子：种一菜而利天下，不为也
“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也”见《孙子兵法•谋攻》。 这几句大意是:百战百胜固然好，但不是好中之好;不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。 这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难做到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方...
战斗一百次就取胜一百次，并不是好 中最好的；能避免战争消耗而使敌人屈 服，才是好中最好的。指征服人心是最 高明的策略。
才所以为善也，故大才成大善，小才成小善 这句话是出自古文学作品《三国志·魏书·卢毓传》中。才：才能。该句典可解释为：才干是用来做善事的，因此才干大的能做成大善事，才干小的能干成小善事。
“人善我，我亦善之;人不善我，我亦善之”见汉•韩婴《韩诗外传》第七章。 这几句大意是:别人对我好，我对他也好;别人对我不好，我也要对他好。 如何处理人与人之间的关系，子路、子贡、颜渊三人各不相同。《韩诗外传》载:“子路曰：‘人善我，我亦善之;人不善我，我不善之。’子贡曰：‘人善我，我亦善之;人不善我...
他人对我友善，我也对他们友善;他人 对不友善，我还是对他们友善。指为 人应襟怀博大，不计较他人对自己的态 度。这句话出自汉•韩婴《韩诗外传》卷九：“子 路曰：‘人善我，我亦善之;.人不善我，我 不善之。’子贡曰：‘人善我，我亦善之;人 不善我，我则引之，进退而已耳。’颜回 曰：‘人善我，我亦善之；人...
出自《老子》 ，也称为 《道德经》---第八章：上善若水章。 居善地：居住要选择好的地方，可止则止； 心善渊：心态深沉大度，中常湛静； 与善仁：与人交往仁慈爱护，称物平施； 言善信：言语平实又有信用，声不妄发； 政善治：从政管理柔和有序，德惟无私； 事善能：行事根据能力而为，贵其能力； 动善时：择机...
所以，打一百次仗，胜一百次，并不是完美无暇的战争。不经战斗而使敌人的军队屈服，那才是完美无暇的战争。
说明有什么样的人，就有什么样的报纸．
这里的善，被界定为利他的意思表示，又分为小善和大善。小善，指利他的不超过收受利益的付出的意思表示，因此，依据交易条件，从伦理学角度，也被称为底线道德，是真善；从规范意义认定，该意思表示从量度上看，不多不少，刚好符合诚信的行为和结果要件，所以，又被称为基本诚信。大善，相对于小善，指利他的超过收受利益的...
善者是好的、优秀的。
不为自己的利益而害别人
声声好
做好事，行善。
充分追求自我实现，但必须在不损害他人利益的条件下。不损害他人利益是善他，自我实现是善己，这是小善；若人人做到这样的小善，则社会和谐幸福了，此为大善。
出自清•陈确 《圣人可学而至论》:“自恶焉，必不恶矣。 故恶不自恶，恶必极；善不自善，善 必至。”
“善作者不必善成，善始者不必善终”见《战国策•燕策二》。 不必:不一定能。这两句大意是:善于干事情的人，不一定善于将事情办好;善于开头的人，不一定能把事情很好地结束。 此二句是从人的能力的角度，提出分配工作时应注意的事项。人的能力不同，性格有别，因而各有所长。如有人善于当先锋，有人善于打主力，有人善...
善臣奶粉还不错啊,身边的宝宝多是吃这种奶粉的,增强宝宝免疫力的
善赏功臣的善是安养点意思
不善可以感化恶
亲，择其善者而从之的善字的意思是：好的,对自己有益的。
善赏功臣的善是善待 意思
善者不辩。 辩,在此指以巧妙诡谲的言语申诉,叫人听信。 善在一己。一个人既然是真实地为善，就不用花言巧语地去争得别人赞许。
“善作者不必善成；善始者不必善终”这句话是出自古文学作品《战国策·燕策》中。意思是：善于创始的人，不一定完成得很好；有个好的开头的人，不一定能有一个好的结果。
作恶却不自以 为恶,必然会发展为最恶；为善而不自以 为善，必然会达到最善。
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善是美德，从之是跟着学习。此句写得有差错，正确的应为：”择其善者而从之“。
