“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已” 出自《论语。学而》。求：追求。正：纠正。意思是：君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。
诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品 行，需要诚实的道德基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，也不能欺骗别人；其二，承诺的力 度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲 真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺。对此，...
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】 孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉，语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 此章在谈论为学所该有的精神与态度。 “食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二:一是...
告戒世人要树立居安思危的观念
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君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 此章在谈论为学所该有的精神与态度。 “食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何道呢？小弟以为这所乐之...
第一种说法： 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 此章在谈论为学所该有的精神与态度。 “食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何...
孔子说：“君子吃饭不求太饱，居住不求太安稳，对事情聪敏对言语谨慎，沿着有道德的人修正自己，可以说是好学了。”
这句话中的就：靠近，看齐。
这句话中的正：匡正，端正。
子曰：“君子食求无饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。” 译：孔子说 :君子虽然吃不饱,住的不好,但能敏锐地发现那些被埋没而导致无法理解的人和事,说话的时候要注意自己的言行,不说废话和空话,这样就能体会到道并能正确,这才是爱学习.(
孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏 捷，说话小心谨慎，请教有道德的人以端正自己，这样可以说是好 学了。”
这句话中的这句话中的有道：指有道德的人。
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱 足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正 自己，这样可以说是奸学了。”
(孔子说：)“君子吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 在“生活”与“学习”的关...
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
第一种说法： 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 此章在谈论为学所该有的精神与态度。 “食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何...
