这句话中的 尚贤：推崇有才德的人。尚，崇尚，推崇。贤，品德高尚又有才华的人。
这句话中的 见：通“现”，出现。这里意为炫耀，展露。
不去推崇品德高尚的人才，这样可以使民众不去争名夺利；不要把稀有的珍宝看得异常珍贵，这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼；不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看，这样可以使民众的心思不被扰乱。 由此可见，圣人治理国家的最佳原则为：使民众心灵纯洁，帮助民众填饱肚子，弱化民众的不良欲望，强健民众的筋骨...
如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头。又如果不看重财富、物质价值来刺激人心，不至于人们产生盗心，看不到人们有诱惑的欲望，也不至于使民心动乱。所以，圣人理想的治国方式，应该精神上让人们虚心谦和，物质上解决温饱，意志上弱化贪婪的念头，身体上强筋健骨，经常使人们不超过自己认知客观...
统治者对民众总有一些希望他们说好听的叫做朴实一点，说不好听的叫做愚钝一点为好的愿望，老子的思想中就有很浓重的愚民思想，这种思想无论如可都不能不说是一种很落后的思想。楼主想用断句来解决老子言论中落后之点乎，难也。有两个矛盾处，一是按老子说的办，社会将永远不能进步，老是保持那种质朴时代的样子，您能想象过...
这句话中的 弱：削弱。
这句话中的 虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或非分的念头。虚，虚无，引申意为洁净。心，心灵、思想、精神。
这句话中的 治：治理，引申为治世，天下太平之意。
这句话中的 贵：珍贵。这里是动词，视其珍贵，重视。
如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头。又如果不看重财富、物质价值来刺激人心，不至于人们产生盗心，看不到人们有诱惑的欲望，也不至于使民心动乱。所以，圣人理想的治国方式，应该精神上让人们虚心谦和，物质上解决温饱，意志上弱化贪婪的念头，身体上强筋健骨，经常使人们不超过自己认知客观...
这句话中的 虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或非分的念头。虚，虚无，引申意为洁净。心，心灵、思想、精神。
