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不孝有三,无后为大。这是中国的传统观念,就是要有后代 ,主要指要有儿子来继承宗门香火。佛教也讲对父母孝敬。 有佛说《父母恩重难报经》。还有《地藏经》中的目建连 救母,等非常感人的佛教故事。还有佛说《盂兰盆经》开示 如何救度七世父母。 其实孝顺父母,应该如经中所开示的那样,直接善待父母, 瞻养父母、孝...
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业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,睡着了它还不停,还在造作;我们每一个器官,内脏器官,它在那里运作也没有停止,甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止,...
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用復旦大學王雷泉的一二三四理論來回答:一個中心:以成佛為中心。兩個基本點:緣起論,業力論。三項基本原則:三法印。四條教育總綱:苦集滅道。
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佛菩萨没有我执,尽虚空遍法界都是自己,所以佛菩的慈悲是无量的。 而一个普通人,把自己的身体,自己的思想执着为自己,结果产生无量的烦恼。 如果了悟万物为一体,法身为万物的根本, 万物即是法身,而尽虚空遍法界只有一个自己,那就没有我执了,就是佛家的无我。 那么我执是什么? 我执就是有一个我的概念,我的身...
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因缘,是梵语niddna的意译,音译为“尼陀那”,在佛教缘起理论中,“因”和“缘”的并称。一切事物的生起、变化和坏灭,都要依赖各种条件,其直接主要的根本条件为“因”,间接配合成就的次要条件为“缘”。如一朵盛开的花,其种子就是“因”,使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等,就是“缘”。
佛教信徒不出家而受持的五戒,即戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒 酒。受戒后称近事男或近事女。
佛教中允许食用奶制品。如果不吃的话更好,这个没有硬性规定
我们每天说得最多的是“我”,想到最多的也是“我”,却从来没有考虑过,“我”是什么?我们觉得自己的身体是“我”,自己的想法是“我”。结婚成家后,又给“我”增加了新的内容,家是“我”的,亲人是“我”的。一旦色身衰老、生病,就会伤心失落。及至死亡来临,更是万般恐惧,不知死后去向何方。其实,我们不妨想一想:...
,【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 【约3:17】 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。
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它都是教人向善的,劝人们做好事的
戒酒,无论在家五戒、八戒,还是出家的沙弥戒、比丘戒, 乃至菩萨戒,无一不戒酒。虽然酒本身没有罪恶,但饮了 酒之后能使人犯戒。所以凡是佛子,都戒酒。倘若为治病, 以酒为药,以酒涂疮,一切无犯。 《大智度论》说饮酒者有十过失:一者颜色少,二者少力, 三者眼视不明,四者现嗔恚相,五者坏田业资生法,六者 增...
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因果,轮回,注定什么样的因,修来什么样的果,所有事物的因果,天灾人祸,所谓天作孽尤可活,自作孽不可活,虽是悲剧,也只能顺其自然。。。。。阿弥陀佛,善哉善哉!
意思就是说,不管你是用财物供养还是别的什么进行供养,唯独法供养福报最大,也就是说,你帮别人解读宣说佛法,胜过你用别的一切供养。金刚经里这样说:若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如来说福德多。」「若复有人,于此经中,受持乃...
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怎么理解佛教对中国思想文化有很大影响?控制了很大的市场的公司控制了民用市场的产业,你说它该不该成为最有发展前途的企业?
第七识,叫末那识,起思量的作用,执着第八识。 第八识,叫阿赖耶识,起收藏作用,是本性与妄心的和合体,一切善恶种子寄托的所在。 南无阿弥陀佛
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贪、嗔、痴。又作三毒、三垢、三火。即:(一)贪火,渴取一切顺境。(二)嗔火,对所遇逆境引起忿怒。(三)痴火,心智懵懂,不明事理,颠倒妄取,起诸邪行。凡人之烦恼,以贪欲、嗔恚、愚痴荼毒人最剧,残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。 (1)贪(爱) 外贪——对男女身分和五尘境界,心生...
随喜老枪! 阿弥陀佛!
当观照见五蕴皆空时,就能除一切苦,这是一切佛、菩萨经历过的历程,是真实不虚的。 般若波罗蜜多不是包医百病的灵丹妙药,但胜于灵丹妙药,是大神药,是无上药,是无等等药。 南无阿弥陀佛 今举例帮助理解: 一幼儿初入幼儿园,他感到非常惊恐,甚至生病。其实外部的环境并不会导致他惊恐、生病,但是由于他的迷,错认...
无我无物,我本心无,何来幻象。经典也只为度愚痴,我如不知有经典,便是无有,莫拘泥,否则苦厄未灭,又造新业,慎之。
首先,您问的问题就不太好,佛教是让人开悟,消除烦恼的宗教,怎么能说对学习有好处呢。根据您的问题,我给您几种解答如果是想潜心修佛,那就读一读《学佛三书》,里面讲了很多佛学的知识,通俗易懂如果是想懂得道理,就读一读《禅与悟》《论语》等书(这应该是国学),尤其禅与悟,是以佛学小故事呈现道理,就像《哈弗家训...
虽然提倡众生平等,但并不否定事相的差别。中.声闻乘偏向事相差别.强调男女众的尊卑有序;大乘则重视理体的平等.反对于男女相分别高低。那么,如何理解对女身的厌离呢?如果我们不执著女身的相,也就无所谓厌离。其实,佛教并未要求我们厌离女身,尤其在大乘经典中,觉得男女本身就是假相。《维摩经》记载,舍利弗尊者去...
佛法讲理事圆融,道理上讲的过去的,实际上不一定行得通,法无定法,但是必须依法。
其实你应该更多的了解伊斯兰教。
五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。 六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界,是能引起感官与心灵感觉、思惟的对象,因为它们具有污染情识的作用,有如尘埃一般,所以称为“六尘”。 名闻利养对美好的名声、影响力、权利,金钱、物资、日常用品等等的一种盼望、期待心理。
虚空、宇宙都是佛法概念。 宇宙:宇是指无限的时间,过去、现在、未来;宙是指无限的空间。 虚空:指无限的空间。 我们大多数人理解的宇宙,实际上只是虚空,只理解一半的意思。
佛教中所讲的分别应该是主观态度对客观事物的选择或择取上,不是平等或同等的对待,有远近亲疏,高低贵贱,好坏善恶的差别,比如有些人说保护动物或爱护动物就是有选择的,人们天天杀猪吃猪肉,猪就不受保护,还有老鼠也不会得到人们的爱护,这就是分别对待的。又比如,有的人对自己的东西很爱惜,而对他人或公共的东西就不...
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“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得。”这是佛陀开悟时说的
“拈花微笑”也作“拈花一笑”,佛教语,禅宗以心传心的第一宗公案(典故),包含两层意思:一是对禅理有了透彻的理解,二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。 典故大意: 有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一...
1 不卫生2 环境问题3 自己不讲卫生。