为什么人类近代科学首先产生于西方而不是产生于具备有伟大古代科学技术成就的东方？
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中华民族为何落后于西方？同样的思考，答案却有多种。胡适先生的答案、陈独秀先生的答案已被大家所熟知，但是严复先生的答案却被人们忽略了。 为何落后于西方？严先生的看法是优秀传统没有得到正常的延续——祖先开其端，子孙没有续其尾；祖先拟其大，子孙没有专其精。
先生的看法写在了《天演论·译序》里。 翻译《天演论》，先生的本意是希望通过中西文化对比，引起国人对中华元文化的重视，尤其是对《周易》这部经典的重视。先生在《天演论·译序》里写道： 近二百年，欧洲学术之盛，远迈古初。其所得以为名理公例者，在在见极，不可复摇。
顾吾古人之所得，往往先之，此非傅会扬己之言。 紧接这句话之后，严先生以易理对照于西学之理来证明自己的观点：“夫西学之最为切实而执其例可以御蕃变者，名、数、质、力四者之学是已。而吾《易》则名、数以为经，质、力以为纬，而合而名之曰《易》。
大宇之内，质力相推，非质无以见力，非力无以呈质。凡力皆乾也，凡质皆坤也。”紧接这句话之后，先生连续举了三个例子用以证明我们祖先的确“往往先之”。了解西方文化，“反以证诸吾古人之所传，乃澄湛晶莹”；了解西方文化，重新认识中华元文化的深厚底蕴，然后继承之、发展之，这是严先生翻译《天演论》的初衷。
严先生万万没有想到的是，《天演论》并没有架起祖先与子孙之间、传统文化与现代之间、古代易理与现代科学之间的桥梁，引起的却是对西方文化的狂热。祖先所开的端、所拟的大，在当时不是如何续、如何专的问题而是如何批判与抛弃的问题。 笔者困惑的问题是：《天演论》当时影响非常之大，使“中国民气为之一变”，可是那么多的读者为什么没有人真正理解严先生的一片苦心呢？读《天演论》为什么没有先读一下《天演论·译序》呢？ 为了验证严复先生的认识，笔者在易理与牛顿之间做了两点比较。
1．原动力问题 牛顿临终有一个极大的遗憾，这就是他没有解决天体与地球运动的原动力问题。原动力到底源于何处？牛顿把这个难题推给了上帝——原动力源于上帝的一脚。 《周易》认为，天地万物起源于一阴一阳两种元素的相互作用，阴阳本身带有原动力与恒动力，两者之间相互推动且力量相等。
物质世界在运动中产生，产生之后继续运动，运动的起始不需要上帝的一脚。关于阴阳之间的相互推动，《周易·系辞上》有这样的论述： 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。 乾者，阳也；坤者，阴也。阖者，闭也，关闭也；辟者，开也，打开也。
《周易》用形象的比喻——开门、关门——来阐明阴阳之间的相互作用。动力源于阴阳本身，这里没有上帝的任何作用。一阖一辟为运动的一次性定量，往来无穷为运动的无限连续性，无论是定量运动还是无限运动，动力均产生于自然而然。 2．时空问题 与外物毫无关系的、绝对的时空观是牛顿力学的基础。
牛顿认为： 绝对的空间就其本性来说与外界任何事物毫无关系，它永远是同一的，不变的。 。
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