杨万里与《宋陈庸墓志铭》
    
 
　　有宋一代，特别是政权南渡以后，仙居文风蔚然，人才辈出，并且与当时的学术界保持密切的联系，形成一个相对稳定的学术交流圈子。如何运用现有的宗谱、地方文献资料和正史相互印证，对于研究地方历史人物与大的历史背景、以及重要历史人物的关系是比较好的一个切入点。
  
　　前不久，文物部门80年代出土于皤滩境内两块宋代墓志碑石引起我的注意，一块是陈恕墓志，还有一块是陈三聘墓志。按照《嘉定赤城志》，以及历代《仙居县志》，陈恕、陈三聘两人属于仙居车门（清口园）陈氏一派，而他们的墓却在皤滩境内。正当我对此疑问的时候，好友张西门提供了两份《乐安车门陈氏宗谱》艺文部分的资料，分别是乾隆五年（公元1740年）雕版木刻本和乾隆五十八年（公元1793年）活字木刻本。
  在这两份资料里收录了有关陈恕、陈三聘先人陈庸的墓志铭、圣旨、酬和诗作等。
　　在这两份《乐安车门陈氏宗谱》卷之一录有宋陈庸墓志铭，墓志铭引首：“宋故太府少卿、中书省检正诸房公事、钦转江西四路提点刑狱、赐紫金鱼袋光禄大夫、赠特进谥文忠陈公墓志铭；朝请郎、尚书左司郎兼太子侍读、赐绯银鱼袋杨万里撰”，接着罗列的是墓志书写者汤祓，篆额者礼部侍郎曹彬。
  按墓志铭记载陈庸卒于江西吉安的官邸,时淳熙十一年（公元1184年），葬于三十二都李回山白云庵之原，而墓志铭结尾：“嘉定甲申年（公元1224年）腊月初吉日，汤祓敬题”。由此，墓志铭在淳熙十一年（公元1184年）写好之时并没有书丹入墓，之间相差40年。
  按照年代算，这里的“杨万里”就是南宋时期著名诗人杨万里（公元1127———1206年），再说杨万里确实担任过尚书左侍郎兼太子侍读这个官职；而这里的“曹彬”并不是北宋初年儒将曹彬，应是另有其人。
　　墓志铭叙述了陈庸的一生功绩，内容与《嘉定赤城志》、《赤城集》、《朱子文集》、《王十朋全集》以及历代《仙居县志》相比更加详细，特别是有关陈庸的少年时代的记载。
  在墓志铭开头部分记述他3岁丧母，15岁丧父，还讲到：“ 从乡先生方?抻危?奁嬷薄Ｕ饫锏摹胺?蕖本褪呛罄创窗焱┙樵旱姆?蕖Ｔ诖丝梢钥闯瞿晟偈焙颍掠苟责惨淮浅Ｊ煜ぁＲ灾劣谒暮笕嘶嵫≡耩簿衬谧魑沟亍３掠棺质敝校乓怀希顺啤俺险壬保啬谇蹇谠叭恕Ｉ苄硕荒辏ü?151年）登进士，时年31岁，历御史台主簿，知常州，兵部郎中，太府少卿，中书、门下检正诸公事，知抚州，终提点江西刑狱，为官清正廉明。
  
　　陈庸与当时的学术界交往比较密切，和朱熹、王十朋、吴芾等人的交往留下大量的诗文酬和，在各种书籍上记载的比较多。而陈庸与杨万里的交往鲜见于文献，但是从《杨万里年谱》，绍兴二十四年（公元1154年），杨万里登进士第，和陈庸相距3年，两人或许通过师友相识在杭州。
  又，杨万里为江西吉州吉水人，陈庸客宦江西的时间比较多，与杨万里年龄差距不大，而且杨万里也取号“诚斋”，不知道是巧合还是意趣相投？当然要考证出杨万里与陈庸的关系，还需要更加多的文献资料来印证。
 
 
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