◆在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。 赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。
他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。
”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。
” 赫拉克利特强调运动变化，并没有否定静止。在他的思想中，运动是绝对的，静止是相对的。可是，他的学生克拉底鲁进一步发展了他的变的哲学。老师说，人不能两次踏进同一条河流；学生进一步说，连一次也不能。这样，克拉底鲁就完全否定了静止的存在。如果没有相对静止，世界会变成什么样子呢？那时，世界上不会有确定性质的事物了，整个世界将成为混沌一团。
我们既不能认识事物，也不能解说一个事物是什么了。因为，当我们还没有说完“这是一张桌子”时，桌子已经变成其他东西了。因此，克拉底鲁主张用动手指代替说话。十分明显，克拉底鲁把老师的正确辩证法思想变成极其错误的相对主义的诡辩论。这是理论思维一个十分深刻的教训。
它告诉我们，正确的思想和任何事物一样，都有一个度。超出它的度，说过了头，正确的思想就会变成荒谬的东西。 参考资料：百度百科 。
看到前面的解答，感到足够啦！就不再赘述啦！原话如何，还是有待斟酌！
因为事物的本质属性是运动，静止是运动的一种特殊状态，可以理解为它是属于运动的，这是宏观上来把握，但是，从微观上，我们要想研究问题，就必须要让他处于相对静止的状态，例如研究液态的水，温度足够低，水是会结冰的，足够热还会变成水蒸气，如果总在变，我们就无法研究其某一状态时的样子，所以我们既然要研究液态，就要假定液态是相对静止，不变，这样就可以研究了，同样，回到这道题，人一次也不能踏入同一条河流，那说明河流总在动，这样的话，我们根本就不能研究它，因为它不存在一刻的相对静止，显然这是不对的，任何事物在变成另一事物之前，我们都可以假定它是相对静止的，不变的 河流想起来比较抽象，你可以利用我刚才举的水的例子来理解。希望能帮到你
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