第三，刘知几的《史通》，不过遵守前人的范围，对其作法加以研究 而已。所谓范围，就是何种材料，当为史家之所取，何种材料可以置诸不 问，刘知几和他以前的人，意见实无大异同，即可说他史学上根本的意 见，和他以前的人，亦无大异同。到宋朝的郑樵，便又不同了。
他反对断 代史而主张通史，已经是史法上的一个大变。这还可说是《史记〉的体例 本来如此，而郑樵从而恢复之。其尤为重要的，则他觉得前人所搜集者， 不足于用，而要于其外另增门类。他在〈通志〉的〈总序> 中，表示这种 意见，而其所作的二十略，门类和内容亦确有出于前人之外的，（据《总 序》自述：《氏族》、《六书》、《七音》、《天文》、《地理》、《都 邑》、《谥》、《器服》、《乐》、《艺文》、《校雠》、《图谱》、 《金石》、《灾祥》、《昆虫草木》十五略，都出自胸臆，不袭汉、唐诸 儒，此就内容而言。
若以门类而论，则《六书》、《七音》、《校雠》、 《图谱》、《金石》、《昆虫草木》，乃全为郑氏所新立）这可说是史学 上的一个大变革了。 。
答：第一个阶段，可以把司马谈、迁父子做代表。他父子俩才有意网罗一 切史材，做成一部当时的世界通史0 (所谓世界，总系以当时的人所知道 的为界限，在近世世界大通以前，...详情>>
答：人类历史上最早的农书《农人历书》， 是古代两河流域人民编写的农书。《农人历书》 是以一个老农民教育儿子的口吻写的。这位 老农民对儿子不厌其烦地讲述应该如何务农，...详情>>
答：约公元前1792年至前1750年，汉谟拉 比成为古巴比伦王国的第六代王，在他的统 治时期，巴比伦统一两河流域，并进行了一 系列改革，汉谟拉比也成为独揽大权的专制...详情>>
