“孔融让梨”究竟让的是什么？
答:这个问题没有标准答案。见仁见智,各取所需。所以,给你推
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“孔融让梨”究竟让的是什么？(2006-11-12 20:34:09)转载? 分类： 海雨天风——人生篇  
《三字经》云“融四岁，能让梨。
  ”在中国，“孔融让梨”的故事可谓家喻户晓。在传统的道德视野中，这无疑是一桩美德佳话，一个极好的德育素材。显然，今天很多幼儿园老师和家长仍在以此教育孩子，要谦让有礼、和睦友爱云云。
故事无疑是好故事，孔融自然也是好孩子。小时候，听到这个故事也是肃然起敬，自愧不如，并从此引为榜样，极力效仿。
  为此，少吃了不少瓜和枣，牺牲了若干新衣帽。长大以后，渐渐觉得这里面好象有点不对劲，却也说不上来是什么。工作以后，有一天我忽然想到了一点，也是我一直以来觉得不对劲的地方，那就是——孔融让梨以后，他的哥哥做了些什么？
故事里没说，是不是可以默认为，孔融的哥哥接受了弟弟的让梨（欣然接受？）？但这样一来，没法让人不困惑：哥哥为什么就不让梨呢？面对小弟弟的发扬风格，做兄长的怎会心安理得的接受呢？谦让不是相互的吗？何况按照中国人尊老爱幼的传统，孔融的哥哥似乎更应该让梨给弟弟才对。
  那么，故事为什么会这样讲呢？
仔细想一想，问题不那么简单。我上网查了一下，找到了一些有关“孔融让梨”的讨论，赞同者有之，反对者也是大有人在。赞同的就不说了，我觉得在反对的声音中，有些见解非常深刻，富有意味，值得深思。
比如我很欣赏这篇：
中国有个“孔融让梨”，而外国有个兄弟分饼的故事。
  讲的是：兄弟俩为一块饼发生争执，于是请妈妈来分，妈妈只是给了一个规则并监督规则的执行，这个规则是：哥哥来切，弟弟先拿。
这两种解决问题的方法很引人思索和借鉴。
在“让梨”式教育中，让梨者无疑进行了一个很重要的心理技能学习：与自己的欲望作斗争。
  而被让者的状态则是不确定的，他有可能也会谦让从而产生有益的学习，也有可能选择笑纳，从而使自己游离于教育过程之外，甚至产生相反的作用。
“分饼”式解决问题的方法，给人的教育则是，一个人吃的饼比别人少，责任只在于他自己，他没有任何理由埋怨别人。
  
而“让梨”式教育中，吃小梨者似乎可以堂而皇之的指责别人不谦让，是不是这种教育会流于抱怨他人的一种结果？而且我们有理由问：谦让者经常吃亏是公平的吗？孔融能不能吃到大梨，取决于被让者是否也真诚谦让。而现实生活中常常则是这种不公平的现象居多。
有时，规则比教育更有效更有力度。
  常常就是这样，一个简单的规则使杂乱的事物变得有序。
我想，“孔融让梨”自然是好事，“利他”、“奉献”和“自我牺牲”这些品质本身也无疑是高尚的，是善和美的体现，但问题是，如果“利他”、“奉献”和“自我牺牲”变成无条件的和没有限制的，往往就会变质变味，乃至逆转成它的反面。
  因为道德是人际间的良性互动，而非单向的行为要求，所以究其本义，道德应当是以公正、平等为价值基石和精神内核的。在以往的德育过程中，往往要求人们在处理人际关系上不讲前提地“先人后己”，甚至常常不现实地提倡“毫不利己，专门利人”。相信所有人都很清楚我们的主流价值观在个人与集体关系上的取向：“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事！”凡此种种，都让人感到个人与他人、与集体的利益总是相互排斥、难以两全的，使人感到在这个世界上做一个有道德的人就意味着做一个处处吃亏、事事损己的人。
  长此以往，谁还愿意做一个有道德的人呢？孔融让梨无疑值得称赞，不过倘若每次都要让，不知道孔融还会不会乐意，也许孔融做得到，但多数普通人大概是做不到的。因此我们看到的悲哀事实是，尽管多少年来道德的锣鼓敲得震天响，而收效实微，相反倒造就了众多阳奉阴违、虚与委蛇的两面人。
  对道德的极度强化反而使它远离真实的生活，远离普罗大众的心，高大而虚弱，外表华丽辉煌而内里空洞无物。一旦遭遇反弹，立即又陷入道德虚无主义的泥潭。正如诗人北岛点燃神州的愤怒：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
事实上，虽然许多道德行为本身是无疑是高尚的，但如果把这些道德行为放在具体的现实场景中去考察，有些行为所导致的结果和效应就不一定是道德的了。
  媒体上常报道一些先进人物的感人事迹，如有些劳模为了加班、加点或为了关照他人，连续若干个春节放弃与家人团聚的机会而在工作岗位上度过。我本人从内心敬佩这些劳模，谁都明白，这不是随便什么人都能做到的。但我们确实可以反思反思，要问一句：凭什么呢？其他人干什么去了？他们凭什么每个春节都在家过？劳模的付出究竟使谁获得了利益，他们是否应该和有权利得到这个利益？一个真正的道德应当是健康而有生命力的，首先应当是公正合理的，在此基础上，宽容、谦让和奉献才是有积极意义的。
  一般情况下（不包含特殊情境），这个利益本该属于我，你却要占有，那么你就是不道德的；反过来，我把本应属于我的利益无原则地出让给你，这种行为本身或许是道德的，但实际上也是不符合道德的公平规则的，因为这就让一个人失去了他原本应该得到的利益，而让另一个人得到了本不该属于他的利益，极易使人滋生“小人”之心，不利于社会生活公平、公正的游戏规则的建立和巩固，因而也不利于道德建设和道德生活的正常化。
  就象那个分苹果的笑话：甲乙两人分苹果，乙眼疾手快，抢先拿走又大又圆的那一个，甲心下不快，指责乙太过自私。乙反问：“如果让你先拿，你拿哪个？”甲：“我当然会拿小的。”乙：“对呀，你反正要拿小的，我拿大的，不正合你的意吗！”
茅于轼先生曾经在《中国人的道德前景》中独具慧眼地指出：“过去人们以为普及为别人做好事就可以改进社会风气，实在是极大的误解，因为这样培养出来的专门拣别人便宜的人，将数十倍于为别人做好事的人。
  ”如果社会生活中碰头碰脚都是这样的事实，还笑得出来吗？这样的道德行为所产生的结果是道德的还是不道德的呢？
“孔融让梨”究竟让的是什么？实在还有反思的必要。  
 
 
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