很悲凉的一部作品,感觉就像>一样。只是它要表达的东西有所不同而已。说明了古代的女子没有象现在的女子够大胆,和幸福。 这我最清楚，《孔雀东南飞》的故事发生在---安徽怀宁县境内，这里的封建乡俗对寡妇要求很严历，这里提到寡妇主要是衬托故事的感人，连封建礼教下的特殊群体寡妇都为之感动，足以烘托主题！ 我觉得很是凄美 现实中没这么好的男人了吧 忘了是讲什么的啦。
得不到的最好 从根本来讲，说明古代女子的悲哀，“三从四德”对她们的约束，可怜的主人公受害于所谓的“四德”。同时，也隐隐地道出一个传统概念：不孝有三，无后为大！ 从古今的一致性来讲，感觉到：婆媳似乎古往今来都是水火不容啊！（笑） 从主人公本身来讲，对焦仲卿呐，是又恨又怜，恨其懦弱，竟不知在母亲面前据理力争；怜其痴情，随挚爱双双殉情。
叹其痴，又难忘其对母亲的孝心，也许终归恨不起来吧！呜呼哀哉！！！再说刘氏（女主角，似乎是姓刘，不记得了），哎，恨铁不成钢啊，太过软弱了！也许这也是当时众多女子的缩影吧！ 在《孔雀东南飞》一文的教学过程中，学生对焦仲卿、刘兰芝的双双殉情提出了这样的疑问：焦仲卿、刘兰芝俩人的婚姻虽然因焦母、刘兄的破坏毁灭了，但他们都还有重新选择的机会呀。
如果兰芝再嫁，仲卿再娶，难道就不能再一次拥有各自的爱情？况且焦仲卿、刘兰芝以死作为代价，连生命都放弃了，这样追求爱情有价值吗？这些发问有趣又令人深思，它们实质上指向了这部作品的社会价值和审美价值。 对焦仲卿、刘兰芝为爱情而死这个问题的认识，首先关涉到两个必须明确的前提：一、兰芝、仲卿二人婚姻爱情被毁灭的过程，不是基于他们自身的原因，而是由来自外部力量（封建礼教、封建家长专制制度）的强权压迫造成的。
如果是因为两个人的性格、思想观念发生的冲突，造成了婚姻爱情的破灭，还有重新选择可言，但当他们的婚姻爱情遭到外部力量的摧残时，他们只有两种选择：或屈从，或抗争。二、兰芝、仲卿二人的爱情，是两个人在多年的共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、相恋。
这种深挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们二人来说，都无法用与其他人的感情来替代。基于上述两个原因，我们就能清楚明白地认识到，只要仲卿、兰芝不放弃他们的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无法找到其它有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱情只有选择死。
在那个时代的社会现实中，选择死是他们所能选择的唯一有效的抗争和永远的守护。 那么，兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护俩人的爱情，有价值吗？应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。
如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，而同时也是放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着、即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。
这样的人生，生命失去了精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情亦美好，若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役。
不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。 焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是两个青年男女以个体形式，为反抗双方的专制家长对他们婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了守护他们的美好爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。
但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类对植根于人性深处的，对生命自由的追求，对生命尊严的维护。正是这样的原因，一个发生在东汉末年的一对普通青年男女身上的爱情故事，才成了千古传唱的不朽的文学名著。
挺好背的 仲卿和兰芝之间的感情很感人。 也许焦仲卿性格懦弱了些 也许刘兰芝没有美丽到让大家都想怜惜，可是为了爱为了他们互许的君为磐石妾为蒲苇的誓言 他们选择以死实现相守 比完美的情节更让人感动 寻味 很可惜这样的感情不能感动焦母--其实故事里我很不明白 不明白为什么十年媳妇熬成的婆婆怎么会那么忍心 何苦呢？ 我想事情成最后的样子她应该很后悔吧 不然她不会同意和葬 何必当初！ 喜欢最后一段 东西植松柏 左右种梧桐 枝枝相覆盖 叶叶相交通 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 仰头相向鸣 夜夜达五更 只羡鸳鸯不羡仙。
焦钟卿有狗屁用，处理不好婆媳关系！ 最喜欢 执手分道去，各各还家门．生人作死别，恨恨那可论 。
最喜欢 执手分道去，各各还家门．生人作死别，恨恨那可论．
焦钟卿有狗屁用，处理不好婆媳关系！
只羡鸳鸯不羡仙。
仲卿和兰芝之间的感情很感人。 也许焦仲卿性格懦弱了些 也许刘兰芝没有美丽到让大家都想怜惜，可是为了爱为了他们互许的君为磐石妾为蒲苇的誓言 他们选择以死实现相守 比完美的情节更让人感动 寻味 很可惜这样的感情不能感动焦母--其实故事里我很不明白 不明白为什么十年媳妇熬成的婆婆怎么会那么忍心 何苦呢？ 我想事情成最后的样子她应该很后悔吧 不然她不会同意和葬 何必当初！ 喜欢最后一段 东西植松柏 左右种梧桐 枝枝相覆盖 叶叶相交通 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 仰头相向鸣 夜夜达五更
挺好背的
在《孔雀东南飞》一文的教学过程中，学生对焦仲卿、刘兰芝的双双殉情提出了这样的疑问：焦仲卿、刘兰芝俩人的婚姻虽然因焦母、刘兄的破坏毁灭了，但他们都还有重新选择的机会呀。如果兰芝再嫁，仲卿再娶，难道就不能再一次拥有各自的爱情？况且焦仲卿、刘兰芝以死作为代价，连生命都放弃了，这样追求爱情有价值吗？这些发问有趣又令人深思，它们实质上指向了这部作品的社会价值和审美价值。
对焦仲卿、刘兰芝为爱情而死这个问题的认识，首先关涉到两个必须明确的前提：一、兰芝、仲卿二人婚姻爱情被毁灭的过程，不是基于他们自身的原因，而是由来自外部力量（封建礼教、封建家长专制制度）的强权压迫造成的。如果是因为两个人的性格、思想观念发生的冲突，造成了婚姻爱情的破灭，还有重新选择可言，但当他们的婚姻爱情遭到外部力量的摧残时，他们只有两种选择：或屈从，或抗争。
二、兰芝、仲卿二人的爱情，是两个人在多年的共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、相恋。这种深挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们二人来说，都无法用与其他人的感情来替代。基于上述两个原因，我们就能清楚明白地认识到，只要仲卿、兰芝不放弃他们的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无法找到其它有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱情只有选择死。
在那个时代的社会现实中，选择死是他们所能选择的唯一有效的抗争和永远的守护。 那么，兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护俩人的爱情，有价值吗？应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。
如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，而同时也是放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着、即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。
这样的人生，生命失去了精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情亦美好，若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役。
不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。 焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是两个青年男女以个体形式，为反抗双方的专制家长对他们婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了守护他们的美好爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。
但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类对植根于人性深处的，对生命自由的追求，对生命尊严的维护。正是这样的原因，一个发生在东汉末年的一对普通青年男女身上的爱情故事，才成了千古传唱的不朽的文学名著。
。
从根本来讲，说明古代女子的悲哀，“三从四德”对她们的约束，可怜的主人公受害于所谓的“四德”。同时，也隐隐地道出一个传统概念：不孝有三，无后为大！ 从古今的一致性来讲，感觉到：婆媳似乎古往今来都是水火不容啊！（笑） 从主人公本身来讲，对焦仲卿呐，是又恨又怜，恨其懦弱，竟不知在母亲面前据理力争；怜其痴情，随挚爱双双殉情。叹其痴，又难忘其对母亲的孝心，也许终归恨不起来吧！呜呼哀哉！！！再说刘氏（女主角，似乎是姓刘，不记得了），哎，恨铁不成钢啊，太过软弱了！也许这也是当时众多女子的缩影吧！
得不到的最好
忘了是讲什么的啦。
我觉得很是凄美 现实中没这么好的男人了吧
这我最清楚，《孔雀东南飞》的故事发生在---安徽怀宁县境内，这里的封建乡俗对寡妇要求很严历，这里提到寡妇主要是衬托故事的感人，连封建礼教下的特殊群体寡妇都为之感动，足以烘托主题！
很悲凉的一部作品,感觉就像>一样.只是它要表达的东西有所不同而已.说明了古代的女子没有象现在的女子够大胆,和幸福.
答：（1）列数字：傣族村寨多则二三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。 （2）举例子：比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读...详情>>
