天 干 (十干) 地 支 (十二支) 干支 名称 甲、乙、丙、丁、戊 已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳 午、未、申、酉、戌、亥 阳 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌 阴 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥 合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支六合：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月 相冲 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲 地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库） 十二生肖与五行、天干地支和六十甲子中国人认为宇宙万物是由金、木、水、火、土这五种元素所构成的。
这五种元素有着相生相克的关系。 （1） 五行相生 五行相生好比母生子，有相亲相爱之情，意味着畅顺、吉祥。如： 木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧 火生土：土要依靠太阳来普照 土生金：金要依靠山岩来储存 金生水：水要依靠铁器来开导疏通 水生木：木要依靠雨露来灌溉 （2） 五行相克 五行相克，好比战争，彼此敌对。
据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性。众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。 木克土：树木可以入土 火克金：烈火可以溶金 土克水：土可以覆水 金克木：金可以伐木 水克火：水可以灭火 （3）天干地支的五行和六十甲子 五行是指金、木、水、火、土，五行学说是我们祖先对自然界万事万物所具属性的高度哲学概括。
它绝不仅指人们日常生活中见到的这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”由于任何事物都有其两面性，因而金、木、水、火、土都有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。
自然界万物都处在一个彼此依存，相互制约的体系中，因此阴阳五行中的任何一行都有生我和我克两个方面。这在自然界中则代表着事务受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系。 十天干由来于太阳系的十大星体。它们分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干的顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本含义是：“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“轧”，指万物伸长的意思；“丙”就是“炳”，指万物茂盛的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时候；“戊”为“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新的意思；“辛”为“新”字，为万物一新的意思；“壬”为“妊”字，为万物被养育的意思；“癸”为“揆”字，万物萌芽的意思。
十天干的五行属性： 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 五行 阳木 阴木 阳火 阴火 阳土 阴土 阳金 阴金 阳水 阴水 身体部位 头胆 肩肝 额小肠 齿舌心 鼻胃 面脾 筋大肠 胸肺 胫膀胱 足肾 十天干相冲： 甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。
十天干化合： 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一种事物后就发生了本质的变化。也可以用化学反应来做个比喻，氢气在氧气中燃烧生成了水。 十二地支： 《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。
同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思；“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思；“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思；“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思；“巳”就是“已”，指万物已成的意思；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”，是万物初具形体的意思；“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思；“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。
十二地支的五行属性： 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 五行 阳水 阴土 阳木 阴木 阳土 阴火 阳火 阴土 阳金 阴金 阳土 阴水 月建 十一 十二 正月 二月 三月 四月 五月 六月 。
为什么天干是十个地支是十二个？ 简单说: 天干十支是因为金木水火土五行各分阴阳而化十天干. 土坐地中央,金木水火为四方.所以地支为四方(金木水火)阴阳化土4*3为十二地支. 地支配属相只是人们的一种形象记忆方法吧.地上生物无数,取有限的12个大概也是因为其独有的特性.
上面答得很详细！！我看得好晕！中国真的是个文明古国啊！！！这么个小小问题原来有这么大的学问！！除了感叹还是感叹！！
看了这么多真长学问啊，呵呵
看楼上几位写得这么卖力，不知道是真懂，还是从书上照搬照抄过来的
如子为鼠，丑为鸡等?我靠你新编的把？
好简单,搞这么复杂干嘛,一年就十二个月嘛.
天干地支
世间一切名词皆为人定，非自然而有，只是一种记事的方法，大体反映了每个国家所属地理、人事、风俗等相关的信息。与《易经》一样，只是法天法地法人而已。东亚国家与地区有相同或相似的风俗与生俏，故记年方法也略同，只是个别生俏有所不同。五行五气反映了物质与精神世界的某些普遍的特性，不是全同。
gresyqls的回答非常详细，准确
这个来源于地支，就是所有的生物都逃脱不了轮回的命运，地支就是大地上所存在的由生到死的一般规律。 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
看看周易吧
一年12个月。
用于记录年的一种方法。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支
属相为什么是十二
这是一个数学问题。
数学的进位制度，具有很大的随意性或曰偶然性。就是说，如果我们人类是一手六指的动物，我们现在通行的基本进位办法就不是10而是6或者12。
古人结绳记事，也弯指头数数。人手有5个指头，5就是一个基本的数字，可以成为进位的单位。
古代的部队，就是一"五"一"五"地编的，称"伍"。现在的小型选举记票，采取划"正"字的办法，也是5进制记数法。两只手为10，数到十就没有指头了，用脚趾很不方便，只好重新来，第二个10就开始了。十进制就是这么来的。
周易八卦使用的不是十进制，而是二进制。
这是数学的方法，更是古人对自然理解的一种阐释。古人把世界理解为阴阳两极，是对昼夜、日月、黑白、向背等现象的感知的结果。所以，八卦使用代表这些意义的阴阳两极作为推演万事万物的基本单位，是事物之本原，二进制由此产生，并排列组合出8和64这样的基本进制单位。
现代计算机技术是采用二进制成功的典范。但若说计算机理论从周易来，是没有根据的。
圆是一个特殊的图形，它是多边形中的特例，因而受到关注。平分圆面出现的是2，4，12，16，360等数字，这些数字均成为进制单位。12小时是半天，一昼夜是24小时。
这24小时其实就是两个12小时。一昼夜是时针转两个圈。时针在转圈的时候，地球自己也字饶自转轴转一个圈。16进制当然也有的。中国古代计量就采用16进制，直到近年还在一些偏远地区使用。
现在我们说历法。
地球在自转的同时，还要绕太阳公转。
公转一年365天多一点。古人知道公转是从寒来暑往这样的事情感受到的。观太阳时，有的季节在头顶，有的季节则远在南天。太阳光直射赤道的那一天，地球上任何地方都昼夜平分，这可以作为一年开始的起点，也是地球绕日一周回到新的起点的标志。从一个春分到另一个春分，就是一个回归年。
以太阳回归（实际上是地球回归）为标志确定的历法叫太阳历。中国古历法，是使用了太阳历的。
除了太阳，另一个与人的生活息息相关的天体是月亮。月亮给夜行照明，与月亮相关的潮汐是海洋作业的重要依据，月亮有阴晴圆缺，有明暗斑点，有月蚀，惹人遐想。
月亮也叫太阴，这样的命名就是中国古代哲学中的阴阳观念的体现。太阳太阴，就是大阳大阴，以日月为标志，阴阳莫过如此。
月亮是地球的卫星，它绕地球公转。月亮也自转，但它自转一周的时间恰好是地球自转一周的时间，因此，我们站在地球上始终看不到月亮的背面。
月亮绕地公转一周需要30天，这30天日子就成为了一个进位单位，30天为"一月"，以月为依据的历法，叫做阴历。
既然"月"是时间的进位单位，那么多少月才是一年呢？事实表明，一个回归年是12个月多一点。多出的一点自有闰月的办法解决，我们要说的是，12这个数，就成了进位的基数。
属相12个可能与此相关。
属相是纪年的，12是一年的月份数目，虽然均是历法的事，但还是有些不对应。是的，作为一个可以用来进位的数字，没有比12更合适的一个数了。况且，12的倍数，可以成为六十。干支结合的六十花甲，共有5次属相轮回，不多不少。
6属相也许可以，但太少，24属相也是可以的，但太多，记起来困难，10属相也行，但比12这个数字与历法更换少关联，看来，没有比12作为属相数目更好的数字了。
德国慕尼黑大学数学教授 Heinrich Tietze 也很看重12这个数字，他在《数学上著名难题》中曾说："习惯力量，和我们自己的手，使我们认为十进制法系统很简单，十二进制法系统便复杂和陌生多了。
但就以十这个数字来说，却并无内在性质（除了解剖学上碰到的那一个），让这个数字在数学上比十二更适合当基底数字。"
也许恰恰如此。还有其他理由吗？ 让我们好好想想。
天干地支组合是哪六十种
干支纪年法是我过古人创造发明的一种记数的方法。
它利用10天干和12地支两两结合，组合成60个数字，叫六十花甲。
除了记年，干支还可以用来记月日时辰，就像我们现在用阿拉伯数字记年月日时一样，并没有什么神奇的。
但古人不认为干支记数是一种人为的算术方法，他们认为数字之中暗藏神奇。
同时，古人也认为世间万物都有一些神秘联系。比如：时间、方位、构成世间万物的要素与个人乃至国家的命运都存在着某种关联。但他们并不知道是怎样的关联。于是就依据数字推演。这样，就把干支组成的六十花甲与东南西北中五方、金木水火土五行、青黄赤白黑五色、仁义礼智信五常、户灶门行和后土五祀、貌视思言听五事乃至五脏、五谷、五音等联系起来，认为一个人的出生时辰与这些事物都是有关联的。
具体的关联是什么，那就拿天干地支与这些事物搭配。比如东方甲乙木，属青；南方丙丁火，属赤；中央戊己土，属黄；西方庚辛金，属白；北方壬癸水，属黑。等等。
那么六十甲子与金木水火土这五个物质怎么搭配呢？古人也进行了思考。这些思考在科学不发达的时候是一种探索，可惜拿今天的观点看都是没有道理的。
搭配的结果如下面的《六十甲子纳音歌》：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金
壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
为什么天干是十个地支是十二个？
干支，即天干、地支。
天干本称“干”，地支本称“支”，是上古时代就已出现的一种计数、计时符号。
天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支共十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十个天干和十二个地支（组合时单数配单数，双数配双数，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）组合为六十对不重复的计数单位（成语“丁是丁，卯是卯”即源于此。
因为“丁”和“卯”分别属于天干和地支，混误不了，所以这个成语的意思是办事认真，毫不含糊）。组合时，以十干为主，自“甲”开始，依次与十二地支相配合。到第十支时，十干已全部配完，那么再从第一干开始与第十一支相配，依次类推下去，共得六十组，称为“六十甲子”。
六十年周而复始，所以六十岁是“花甲”之年。
干支纪法
干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。
我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。
”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。
。
佩服``` 我的答案就是,你丫觉得一年有几个月?
天 干 (十干) 地 支 (十二支) 干支 名称 甲、乙、丙、丁、戊 已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳
一年有12个月啊~
约在南北朝时期，就有了人们的属相，即属某种动物的说法。十二属相是十二地支与十二种动物相配组成的。这些动物是按照阴阳来确定的。因为地支在天干之下，所以取各种动物的足爪，并从阴阳上加以区分，奇数为阳，偶数为阴。在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌这六个旧说属阳，所以用足爪为奇数特征的动物来表示，如鼠、虎、龙、猴、狗都有五趾，马是单蹄，都是奇数；而丑、卯、已、未、酉、亥这六个地支旧说属阴，所以用足爪为偶数特征的动物来表示，如牛、兔、羊、鸡、猪等都四爪，蛇虽无足，但它的舌头却有两岔，也归属于偶数之中。
这是十二动物与十二地支相配的由来，也就是十二属相的由来。 十二属相中为什么以小小的鼠当先呢?又为什么与子相配呢?子属阳，但也有阴的一面。因为子时是昨夜的11点至今晨的1点，昨夜属阴今晨属阳，因而子有阴的一面，又有阳的一面，必须有阴阳俱备的动物来相配。
老鼠前足四爪，为偶数属阴，后足有五爪，为奇数属阳，它是阴阳俱备的动物，正好与阴阳兼有的地支“子”相配，因此老鼠当先与子相配了。 。
因为一年只有十二个月啊!!!!!!~~~~~~~~~笨蛋
我懂了！谢谢！！
只有天知道！！！别人都是瞎编！！
这是由古代朴素唯物主义的认识所限制的还有天支地干之说.
可能是一年有十二月
上天安排。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
天干是十个，地支是十二个，干为主干，支为分支，两个相对的命名 应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用干支纪年要更晚一些。 天干地支简称为“干支” 天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。
“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。 天干有十个字，依次顺序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为“十天干”。 地支有十二个字，依次顺序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为“十二地支”。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。阳干对阳支，阴干对阴支得到六十年一周期的甲子循环。 这二十二个字错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时(时间)空(方位)互动，和“阴” 与“阳”的作用结果。
中国历法充分体现了阴阳五行的思想, 蕴含着自然循环运化的规律。 天干地支原始意义，有这样有趣的说法： 1。天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2。地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。 这种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。
例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。 对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。
地支就是地球产生之气的支配作用之意。地气共有五行气和地之元气（空气里除了气体分子和尘埃之外的元气物质）六类，每一行气都有阴阳二类，即引力和斥力，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。 起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。
甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。 天干和地支配合的记年顺序为60年一个轮回，具体的顺序为：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。
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因为这几种动物在远古时代振救过人类，人类为了纪念它们，所以就以它们来命名自已的属性。
厉害
对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。地支就是地球产生之气的支配作用之意。地气共有五行气和地之元气（空气里除了气体分子和尘埃之外的元气物质）六类，每一行气都有阴阳二类，即引力和斥力，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。
你这个问题和＂人为什么长十个手指＂是一个道理？ 其实就是人为规定的．
这就是你不对了，先了解祖先的历法算法吧
上面的回答多数只是解释了生肖＆干支，而没有解释为什么是十二而不是十三十四。 有人说生肖十二是因为有十二个月，其实这是颠倒了。其实是先有黄道、生肖，再有年月的，中国的年月是根据天象划分的，所以我国农历里面会有闰月，一年有十三个月是常有的事，大约不到三五年就有一回。
至于干支的数目为什么是十，和十二，这和中国最原始的哲学思想有关。 古人认为天地一体，所以古人很重视“一”这个数目，因为有了“一”，就代表从无到有，乾坤分为天和地，那就是一分为二了，所以又有了“二”，所谓的“太极生两仪，两仪生四象。”有了天地以后，又分出“东南西北”，这就有了“四”了，从中古人总结出来，有了“一”和“二”以后，万事万物都能代替了（当然这是一种哲学思想），而一加二等于三，所以，古人认为“三”这个数代表世界万物。
而三三不尽，就是九了，所以“九”就是无穷尽，所以古人常以“九”形容极致，比如九重天，九泉。人 世间最大是三，宇宙中最大是九，而星象（天象）是天对人的指示，所以古人把天象划分为9＋3共12黄道，根据星象移动，对照人间就有了一年十二月。同时定地支为十二地支。
从一变化到无穷尽是1＋9，所以天干为十天干。 此外，再说一个数目“五”，因为天子是上天派来统治人间的，也就是天与人之间的使者，所以，古人选了数目“五”来指代，因为“五”就是一到九中间的那个数，所以古人把帝位称之为“九五之尊”。 最后总结一下，数目里面，一，三，五，九，是古人最常用的数字，而且都使之带有神秘色彩，各位仔细想想，肯定可以想到很多关于这几个数字的成语神话的。
我想，现在大家都明白了吧。
那是根据天干地支来的
因为先人或许觉得这12个动物比较吉祥吧
天 干 (十干) 地 支 (十二支) 干支 名称 甲、乙、丙、丁、戊 已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳 午、未、申、酉、戌、亥 阳 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌 阴 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥 合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支六合：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月 相冲 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲 地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库） 十二生肖与五行、天干地支和六十甲子中国人认为宇宙万物是由金、木、水、火、土这五种元素所构成的。
这五种元素有着相生相克的关系。 。
因为一年只有12个月 是为了配合月份而产生的。。
因为当时的流行数字是十二
五行 阳水 阴土 阳木 阴木 阳土 阴火 阳火 阴土 阳金 阴金 阳土 阴水
用于记录年的一种方法。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支。如子为鼠，丑为鸡等。用他来记年，一年十二个月
首先,你要知道,在中国古代,数字分为阳数和阴数,阳数即为奇数,阴数即为偶数,而十二为最大的阴数,九为最大的阳数,所以才会有十二生肖,十二地支,所以故宫大门上有横竖九排,故宫有9999个宫室。而九乘十二乃为一百零八,想想梁山好汉,就不难理解了。
六十年甲子（干支）表 1．甲子 11．甲戌 21．甲申 31．甲午 41．甲辰 51．甲寅 2．乙丑 12．乙亥 22．乙酉 32．乙未 42．乙巳 52．乙卯 3．丙寅 13．丙子 23．丙戌 33．丙申 43．丙午 53．丙辰 4．丁卯 14．丁丑 24．丁亥 34．丁酉 44．丁未 54．丁巳 5．戊辰 15．戊寅 25．戊子 35．戊戌 45．戊申 55．戊午 6．己巳 16．己卯 26．己丑 36．己亥 46．己酉 56．己未 7．庚午 17．庚辰 27．庚寅 37．庚子 47．庚戌 57．庚申 8．辛未 18．辛巳 28．辛卯 38．辛丑 48．辛亥 58．辛酉 9．壬申 19．壬午 29．壬辰 39．壬寅 49．壬子 59．壬戌 10．癸酉 20．癸未 30．癸巳 40．癸卯 50．癸丑 60．癸亥 为什么是天干有十个，地支有十二个，而不是其它的呢？ 我们知道，在宇宙空间里充满了虚物?盘澹ㄆ娴阄镏省⒎侵实阄镏剩锩媪鞫爬醋愿鞲鲂乔蚝托乔蛏系母髦治锾澹ǚ巧锖蜕铮┎哪芰俊?帕鳌Ｎ颐前涯芰苛鞣治δ芎统饬δ芏啵谝籽Ю锝凶鲆跹舳挥址治⒛尽⒒稹⑼痢⒔鹞逍衅褪浅∧堋⒉ǘ堋⑷饶堋⒐饽堋⑸湎吣埽孔恿鳎┪謇嗄芰肯窒螅鞘?盘宓奈攘鳌⑶蛎媪鳌⑽闪鳌⑾咧鳌⒘Ａ魑謇?帕餍翁Ｒ籽Ь褪枪赜谝跹粑逍械难剩簿褪枪赜谄难省Ｆ丛从诰础捌薄Ｆ植荚凇熬缪ㄎ弧崩铮缪ㄎ皇怯善纬傻奈镏氏低场Ｒ籽О盐镏史治熬瘛比啵裼置霸保褪俏逍衅陨衿趾铣莆傲薄Ｉ窬褪蔷仓沟男槲铮衅褪橇鞫男槲铮簿褪悄芰浚置Γ褪?帕鳌！熬保蔷逋掏略镏适乖鞫纬傻脑牧鞫窒蟆Ｆ飨蚓褰凶鲆δ埽褪且跗骼刖褰凶龀饬δ埽褪茄羝Ｎ逍蟹从沉似牧鞫慷鹊拇笮。
核⒛尽⒒稹⑼痢⒔鹞逍衅哪芗吨鸾ド撸绯∧堋⒉ǘ堋⑷饶堋⒐饽堋⑸湎吣埽孔恿鳎┪謇嗄芰康哪芗缎蛭℉z）：场能？，声波是10的０～5次方，电磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射线是10的16～？次方，热能在热光段（红外光和热性可见光）以及微波段。
对天体产生的气（天气）进行分类，得到了天干。天干就是天体产生之气的干扰作用之意。天气共有五行气五类，每一行气都有阴阳二类，即引力和斥力，所以天气的性能共有十种，用文字符号表达就是十天干。 对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。地支就是地球产生之气的支配作用之意。
地气共有五行气和地之元气（空气里除了气体分子和尘埃之外的元气物质）六类，每一行气都有阴阳二类，即引力和斥力，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。 为什么天干不考虑天之元气的作用呢？天之元气就是大气层以外的太空里除了气体分子和尘埃之外的元气物质。
由于地球产生的斥力能（地球风、地磁）的作用，阻止了太空里的元气物质作用到地球上面，只有天之五行气能够穿越大气层到达地面，所以不考虑天之元气的作用。 对于天干的阴阳五行性能我们容易理解，甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，前者为阳性，后者为阴性，例如甲属于阳，乙属于阴。
问题是对地支的阴阳五行性能我们有些模糊，有讨论的必要。对寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水我们容易理解，但是对辰未戌丑属土难于理解。为什么土有四个而不是和其它四行一样只有两个呢？在易学里有支藏干理论。支藏干就是地支里包含的天干成分，也就是天气穿过大气层到达地球对地气的影响作用关系。
该理论指出：辰为阳土，藏戊已癸，也就是说地支辰气是天干戊已癸三气的综合效应；未属阴土，藏已丁乙；戌属阳土，藏戊辛丁；丑属阴土，藏已癸辛。在易学里，相对于行气（统称为火气，都具有热性，即波动性，都可以用温度表示），元气又属于水，前者叫做行气水、水行气，后者叫做元气水、水元气，简称元气。
但是元气形成的场能具有土气的性质，即前后的力度是相同的（注：水行气的力度是逐渐减弱的，土行气的力度是前后不变的），所以性质属于土。元气流动形成的场能（水行气）属于动能，元气产生的场能是势能，都属于场能范畴，故藏有水气。因为地球元气产生的土性之力是离开地球指向天体的，对于天体来说是属于阴性的，故属于阴性的癸，即藏的都是癸水，不是壬水。
从支藏干可见，辰和丑里都藏癸水，应该是对地之元气的分类，元气增加则力度提高，属于阳土戊为辰，元气减少则力度降低，属于阴土已为丑。而未和戌是对水行气性能的分类，这个容易理解。行气场和元气场的不同就象流水产生的动力能和静水产生的势力能的不同。静水产生的水的重力势能是由于地球对水分子的吸引作用，或者是由于密封受压产生水的压力能，而元气场是由于地球引力对大气分子的吸引作用，大气分子产生的场能使大气内的元气被压缩而产生了指向太空的力。
在生物体内，元气形成了经络穴位系统，行气则在经络穴位内和体液以及细胞肉体内流动，形成了经络穴位现象，即气脉和血脉现象，也就是各种生命现象。在经络穴位内的元气形成了元气场能，这样才能够维持经络穴位系统的存在和。 。
古人历法以十二为一轮(如一年有十二个月,一天有十二个时辰),以十二年为一旬,并以兽纪年,因此出现十二生肖
属相其实就是现在说的吉祥物，每年或每月都会把动物作我吉祥的化身，喻意给百姓带来丰收。至于为什么是12不是13那是因为每年有12个月而不是13个月
有十二个月
一年有十二个月啊
天干是十个，地支是十二个，干为主干，支为分支，两个相对的命名 应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用干支纪年要更晚一些。 天干地支简称为“干支” 天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。
“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。 天干有十个字，依次顺序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为“十天干”。 地支有十二个字，依次顺序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为“十二地支”。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。阳干对阳支，阴干对阴支得到六十年一周期的甲子循环。 这二十二个字错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时(时间)空(方位)互动，和“阴” 与“阳”的作用结果。
中国历法充分体现了阴阳五行的思想, 蕴含着自然循环运化的规律。 天干地支原始意义，有这样有趣的说法： 1。天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2。地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。 这种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。
例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。。。始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。 起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。
甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。 天干和地支配合的记年顺序为60年一个轮回，具体的顺序为：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。
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十二生肖亦称“十二相属”，“十二属”。用于记录年的一种方法。我国古代术数家拿十二种动物来配十二地支。如子为鼠，丑为鸡等。赵翼《馀馀丛考》卷三十四谓十二相属之说在起于东汉，汉以前未有言之者。外国亦有这种纪年方法，如印度、希腊、埃及。 十二生肖又称为十二属相，是用十二种动物为名称的纪年方法。
如２００２年是马年、２００３年是羊年等。那么，我们为什么要用十二生肖纪年法呢？这种方法是从什么时候开始的呢？ 很久很久以前，天上的玉皇大帝为了让人们根据时节耕作，就想办法教会人们纪时。后来，玉皇大帝决定选十二种动物作为十二生肖，每过一年就更换一种动物，十二年后再重新换一轮。
这样，人们就可以根据动物的不同来纪年了。 消息传出后，天下所有的动物都想成为十二生肖中的一位，好让人类记住自己，于是纷纷赶往天廷，接受玉皇大帝的挑选。玉皇大帝见动物们如此踊跃，十分高兴。他组织动物们进行比赛，谁胜了就可以入选。 第一场比赛是小老鼠和巨大的大象搏斗。
老鼠机敏灵活，突然钻进了大象的鼻子，把大象急得团团转，赢得了动物们的掌声。于是，玉皇大帝宣布老鼠赢了，让它排在了十二生肖的第一位。 接下来的十一位胜出者依次是：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。于是，十二生肖就这样产生了。
这个故事只是一个生动的神话，真实的情况并不是这样的。 其实，早在６０００年前，我国古代劳动人民就通过对天象的观察，发现了太阳和月亮一年要会合十二次，而且每次会合的位置都不同的现象。于是，古人将太阳运行一圈的轨道分为十二等分，即十二宫，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等为“地支”，代表一年的十二个月。
为了纪年、纪日，人们又以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等为“天干”，与“地支”相互配合使用。这就是“天干地支”的由来。 “天干地支”纪时的方法已经非常方便，人们为什么还要用十二生肖与之配合呢？比如我们常听到“子鼠”、“丑牛”等说法，这是为什么呢？ 一些学者认为，我国古代劳动人民非常崇敬动物，对大自然中很多动物都有着一种图腾情结。
比如我国一些少数民族，如蒙、维、藏族等，都有自己民族的十二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天干地支联系起来，并用于纪时了。
我懂了！谢谢！！
答：干支纪日与公历换算 干支纪日 干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日...详情>>
