王献之的真书作品，现存仅见小字《玉版十三行》刻帖。王献之平生爱书曹植名篇《洛神赋》，此书原迹为麻笺，流传至唐为柳公权所得，因其头部和尾部均已遗失，只存中段十三行，故称之为《十三行帖》。至宋徽宗宣和年间，此帖被勾摹刻入绿玉版，故有《玉版十三行》之名。
此帖书法用笔灵秀细劲，结体中宫紧密而四周疏展，有潇洒飘逸之韵味。真如一英俊少年，眉清目秀，身材匀称，举止优美潇洒。王羲之真书则体态饱满、匀整，无强烈的聚散对此，而且用笔沉劲厚实，有古朴风韵。相比之下，献之真书的新意是显而易见的，这是在王羲之书法基础上进一步的妍美化。
此帖墨迹曾藏柳公权手中，柳氏曾以硬黄纸临之，并加题跋。柳氏的真书也受其影响，而变为自家体貌。柳体的瘦硬来自《十三行》的细劲，柳体结构上的中聚外散的强烈节奏对比与《十三行》也有密切的关系。古人评柳书，知其学颜真卿、学王羲之、学欧阳询，而不知王献之真书对其体格法度的建立所起的重要作用。
这种作用远胜干颜、欧及羲之对他的影响。这一点，将柳书与《十三行》作一对比即可明了。二王真书对唐人真书的影响，结出了两大硕果，即王羲之真书（如《东方朔画赞》造就了颜真卿，王献之真书(如《十三行》）造就了柳公权，颜、柳二人将二王真书发展到了个性最为强烈、法度最为谨严的峰巅。
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问：说字“安全”有哪位朋友能帮我把这两个字从结构到字意细说一下吗？
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