僧肇首先从自然现象说起，比如说花开花落、寒暑交替等，所以人们认为事 物是有其实在的流动变化的，但是僧肇却说诸法没有实在的流转变化，虽然存在如 花开花落的现象，但是事物的本性没有改变，众生看到的只是表面现象而已。在佛 家理论之中，世界万象是流转不息的，只是暂时的存在、稍纵即逝的，“行”就是 无常的一切法，所以“诸行无常”；不仅事物万象不真实而且世界本身就是不真实的，是假的空的不真的，世界根本不存在具有自性的事物或我，“法”就是一切具 有自性之体和规范标准，所以“诸法无我”。正是因为这样，事物当然是不流动变 化的，众生看到的只是现象的流转变动，而其本性是凡辈所不能见的。僧肇的不 迁，只是事物的那种缘起性空的本性无变，而不是形式不变。这一切和他对动静、 时空的看法有着紧密的联系。
问：请问类比论证和比喻论证有何不同？归谬论证和假设论证又有何不同？
答：类比论证，是一种推理论证，根据两种某些特征上相似的事物，推理出它们在其它特征上也可能相似的结论。比如，‘光’和‘声’都是直线传播，有反射、折射、干扰等现象，由于...详情>>
