湖州三跳 湖州地处太湖南缘、大运河要冲，是古今商贾、旅游者盘桓留连之地，民间文艺繁衍甚盛，“湖州三跳”的发展传播，即是生动一例，因为这一曲艺形成，对湖剧、姚剧，特别是对越剧的形成，起过重要作用。 “三跳”一词，来自它的伴奏乐器原为三块竹板，其中两块为小巧坚实的响板，一块为带齿的敲板，敲击起来，如机梭唧唧，清脆悦耳。
三跳于清代中中盛行于崇德石门一带，因该地纺织业发展较早，织布工人面牵绳掌梭，一面按节奏唱山歌以解疲劳，这便产生了大量的“机房山歌”，最有名的有《叹五更》、《游南山》、《游北山》、《刘二姐》等。 “机歌”进入湖州后，便起了极大的变化，首先是被专业民间曲艺人“接收”去，并在吸取苏南滩簧诸调的基础上逐渐演变、发展成较为完整的曲艺形式“三跳”。
清光绪年间，嵊县落地唱书著名艺人金芝堂吸收三跳“昂里郎调”而发展成越剧早期的“吟哦调”。现今这一曲艺形式可单档演出，也可又档表演，在原来三敲板和帮腔、接腔不变的情况下，新添了胡琴、琵琶等伴奏乐器，表演水平大有提高。著名曲目有《朱三刘二姐》、《方卿见姑》等。
桐乡三跳 是桐乡传统的民间曲艺。它的听众基本上是农民，演唱的艺人也大多为农民，故又称农民书。其演唱调名劝世调，所以亦称劝书。因艺人演出时所用的主要道具是三段毛竹板，即三跳板，故名三跳。三跳以说唱古今通俗小说为主，流传于湖州、桐乡、德清一带农村。
三跳表演形式简单，有一人手敲竹板独自演唱，也有两人格档表演。 三跳的书目大都从古代通俗小说改变而来。大致分为两类：一是文书，以家庭故事为主，如《玉连环》、《文九妹》；二是武书，以公案武侠故事为主，如《武松》、《水泊梁山》、《岳传》、《七侠五义》等。
三跳的表演吸收了弹词和评话不少手法，归纳起来为表、赋、敲、唱四个字。表，叙述故事的经过；赋，用押韵的七字句集中描绘人物或环境；敲，敲毛竹板，作为伴奏；唱，根据内容运用不同的曲调板式进行演唱，有慢板、急板、夹板、哭板四种。
桐乡“三跳”用三块竹板作为打击乐器，所唱内容劝人为善，又称“农家劝书”或者“毛竹板书”，与绍兴莲花落等民间艺术齐名，从明代开始至民国时期在桐乡地区农村盛行。然而，近几年该民间曲艺由于后继乏人而逐渐消亡，如今仅剩四五位年事已高的民间艺人。
改良之后更加好听了 桐乡“三跳”欲登上大雅之堂 2006年09月20日 浙江在线嘉兴频道 近日，桐乡民间艺人邱学良把经过改良的桐乡地方曲艺——“三跳”，送至湖州、嘉兴、德清、海宁等地进行试表演，竟收到了意想不到的效果。许多听众反映：改良后的桐乡“三跳”，在不失桐乡地方曲艺委婉缠绵的唱腔和表演手法上，又融入京腔“白口”和苏州评弹柔和细软的“旁述”，更加好听了。
长期以来，由于桐乡“三跳”的表演手法，只限于用桐乡西片的农村土话演唱，而且是以唱为主，不懂桐乡地方话的人往往听得一头雾水，故而造成桐乡“三跳”流传不广，听众匮乏。今年初以来，桐乡市在制订《桐乡市非物质文化遗产保护规划》(初稿)中，把民间曲艺“三跳”列为保护对象，建议对“三跳”进行改革。
在日前的一次试表演中，笔者看到桐乡市石门镇民联村“三跳”老艺人邱学良，试唱传统剧本《白罗山》，只见他应用折扇、静拍、手绢和“三跳”板，用“国粹”京腔进行对白，用风靡江浙沪地区的苏州评弹进行旁白。在唱到“白罗山你狼心狗肺世少寻，踢死自家老父亲”时，只见他蓦地从椅子上站起来，将“毛头板”和“开口板”(三跳竹板的别称)收在左手中，右手拿过折扇抖开一半，向前平推而出，接着又换用“静拍”在桌上一拍后急转唱腔，整个衔接过程既平和又自然。
据了解，桐乡如今能够演唱“三跳”的艺人已经不到10名，为了及时挽救这濒临失传的桐乡地方曲艺，桐乡已经加大了对“三跳”的扶持和保护力度，把有关经费列入政府财政预算中，着力培育“三跳”的年轻人才，让桐乡“三跳”这一民间曲艺早日登上大雅之堂。
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