“实体”是亚里士多德首创的一个重要哲学概念，也是后来西方哲学史上许多哲学家使用的重要哲学范畴，又译为本体。其含义一般是指能够独立存在的，作为一切属性的基础和万物本原的东西。亚里士多德关于“实体”的学说仍然和他的谓词学说相关联。就谓词而言，亚里士多德说:有些谓词可以由其他谓词来表述，因此也可以作为主词。
比如，在“苏格拉底是人”这个判断中，“苏格拉底”是主词，“人”是谓词。但“人”这个谓词在另外的判断中又能充当主词。比如，“人是动物”。但是，是否有一类词，它们在判断中只能充当主词，不能充当谓词呢？亚里士多德肯定个别事物的名称(专名）就是这样的词。
因为专名不是事物的属性，它不表述其他的词，只能被谓词表述。主词的意义不在于表述，而在于指称。更确切地说，直接指称一个对象。这个对象必须是对立的，与其他对象明显有别。由此，亚里士多德把主i司指示的对象当作“所是的东西”，谓词的作用是把一定的性质归属于这个对象，把这个对象表述为“是如此这般”。
亚里士多德说，“所是的东西”就是实体。实体有两个逻辑功能:作为主词所指示的对象和作为谓词表述的属性的属主。实体在保持自身不变的同时，允许“由于自身变化”而产生不同的性质，例如，同一个人可以有时健康，有时生病，但仍是这一个人;实体是变中不变的东西，是生成变化的基础。
对此，亚里士多德明确指出：“这是实体的最突出的标志。
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